ونقول :

إنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» أراد هنا : أن يعالج ظاهرة الطمع والحرص ، التي ظهرت في الناس ، والتي هي من شيم اليهود.

وقد ظهرت بوادر هذا الحرص الذي يجر وراءه ركاما من الشبهات والمشكلات في استقصاء السؤال عن شحوم الميتة ، حيث إن الإهتمام بالميتة إلى هذا الحد ، ربما يعطي الإنطباع عن أن ثمة علاقة شديدة للناس حتى بالميتة ، وبأدق أجزائها .. يصعب التغلب عليها.

وقد يشير إلى ذلك : أنهم صاروا يسألون عن دهن الجلود ، والإستصباح بها مع أنهما ليسا من الضرورات ، التي لا يمكن الإستغناء عن الميتة فيها ، إذ يمكن أن يستفاد في هذا وذاك من الشحوم الحلال ، التي يأمن الإنسان معها من ملابسة النجاسة الناشئة عن كونها ميتة. فإن هذه الإستفادة من شحوم الميتة تجعل من الصعب تجنب الإرتطام بالنجاسة في كثير من الأوضاع.

ويزيد الأمر سوءا حين لا ينحصر التعاطي مع تلك الشحوم التي

__________________

ج 22 ص 11 والينابيع الفقهية ج 35 ص 137 والمصنف لابن أبي شيبة ج 8 ص 541 ومسند أبي يعلى ج 3 ص 396 وصحيح ابن حبان ج 11 ص 311 وكنز العمال ج 4 ص 170 ومنتهى المطلب (ط ق) ج 2 ص 1010 والمجموع ج 14 ص 283 والمغني ج 4 ص 284 وج 5 ص 513 والشرح الكبير ج 4 ص 41 وج 5 ص 462 والمحلى ج 1 ص 121 وج 9 ص 8 وسبل السلام ج 3 ص 5 ومسند أحمد ج 3 ص 326 وسنن أبي داود ج 2 ص 141 وسنن النسائي ج 7 ص 310 والسنن الكبرى للبيهقي ج 6 ص 12 وج 9 ص 355 ومعرفة السنن والآثار ج 7 ص 284.