ج : أما موقف قرظة بن عمرو ، فيعبر عن حمية الجاهلية التي تختزنها نفوسهم ، والتي تهيمن وتطغى على مشاعرهم ، وعلى أحاسيسهم.

د : ثم يأتي موقف أبي سفيان ، الذي يدل على أن تلك النفوس أصبحت قاحلة جرداء ، لا تمر في أجوائها أي نسمة من نسمات الخير ، ولا تجد فيها أي أثر للهدى والصلاح .. بل هي تضج وتعج بخصال ضربت جذورها في أعماق الباطل ، وانطلقت أغصانها في آفاقه ، فكانت ثمارها شرا وجهالة ، وغواية ، وضلالة.

تحديد المتهم بدقة :

ثم يذكر الحديث السابق : أن النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد طلب من ركب خزاعة تحديد مرتكب الجريمة بدقة ، ولم يكتف بعناوين فضفاضة وعامة.

فحين قالوا : إنهم يتهمون بني بكر ، قال لهم : أكلهم؟

قالوا : لا ، ولكن بنو نفاثة فقط ، وعلى رأسهم فلان ..

وبذلك يكون «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد استبعد المنطق العشائري الجاهلي ، الذي يأخذ البريء بذنب المجرم. رغم أن الذين قتلهم بنو نفاثة هم من الصبيان والنساء ، والضعفاء من الرجال ..

عرام بني نفاثة :

وقد وصفت الروايات المتقدمة بني نفاثة : بأن فيهم عراما ، أي : حدة وشدة ، أو شراسة وأذى ..

فهو يخشى إن ودى القتلى الأبرياء الذين سقطوا تحت وطأة البغي