وذكروا أيضا : لقاءه أبا سفيان في عسفان ، حين كان أبو سفيان متوجها إلى المدينة ، وبديل عائد منها (1).

ولكن محجن بن وهب يدّعي : أن بديل بن ورقاء لم يدخل مكة من حين انصرف رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» من الحديبية ، حتى لقيه في الفتح بمرّ الظهران. قال محمد بن عمر : وهذا أثبت (2).

ونحن لا ندري لماذا يطلق الواقدي دعواه : بأن ما رواه محجن بن وهب أثبت مما رواه ابن إسحاق وغيره.

ولا شك في أن هذه المبادرة من بديل بن ورقاء كانت محاطة منه وممن معه بنطاق من السرية التامة ، لأن اكتشاف قريش لهذا الأمر سوف يعرض بديلا ورفاقه لخطر عظيم ، قد عاينوا بعض مظاهره ومستوياته حين حصر

__________________

ج 3 ص 530 وشرح معاني الآثار ج 3 ص 316 و (ط دار الكتب العلمية) ص 311 ومجمع البيان ج 10 ص 555 و (ط مؤسسة الأعلمي) ص 468 وعن إعلام الورى.

(1) راجع : المغازي للواقدي ج 2 ص 785 و 786 و 791 و 792 وسبل الهدى والرشاد ج 5 ص 206 والسيرة الحلبية ج 3 ص 72 وراجع : تاريخ الخميس ج 2 ص 78 والبحار ج 21 ص 101 وتفسير نور الثقلين ج 5 ص 692 وتفسير الميزان ج 20 ص 379 والثقات ج 2 ص 38 وتاريخ الأمم والملوك ج 2 ص 325 و 326 والبداية والنهاية ج 4 ص 319 والسيرة النبوية لابن هشام ج 4 ص 855 وعيون الأثر ج 2 ص 183 والسيرة النبوية لابن كثير ج 3 ص 530 ومجمع البيان ج 10 ص 555 و (ط مؤسسة الأعلمي) ص 468.

(2) دلائل النبوة للبيهقي ج 4 ص 9 وسبل الهدى والرشاد ج 5 ص 204 عن الواقدي.