فالإقدام فيه محدود ، والحذر فيه على أشده .. ولا تتوفر فيه دواع للاستقتال وطلب الموت ، إذ لم يستحر القتل فيه بالأحبة ، ولا وقع الأسر بعد على الأبناء والإخوة ، ولا السبي أو العدوان على رموز الشرف ، ومواضع الغيرة ..

فلا موجب إذن لثورة حماس الشجعان. ليلقوا بأنفسهم في المهالك ، طلبا للثار ، أو لأجل محو العار.

وإذا كانت الأمور لا تزال في حدودها المعقولة هذه ، فيمكن للعاقل أن يثوب إليه رشده في الليلة التي تعقب هذه البداية ، ويكون في هذه الحال مدركا بعمق حقيقة ما هو فيه ، ونتائج ما يقدم عليه ، فيوازن بين الحالين ، ويتخذ القرار الرشيد ، والموقف السديد ..

3 وإذا كان هناك من يلاحق مهزوما فسيمنعه حلول الليل من مواصلة سعيه.

4 ولا ضير في أن ينجو ذلك المهزوم ، فإن هزيمته النفسية ، تكفيه هو الآخر ليعيد حساباته ، ويستأنف حياته ، بنمط جديد ، وحزر شديد.

كما أن المطلوب المهم هو دفع شره ، والتخلص من أذاه .. وقد حصل ذلك فعلا .. وليس المطلوب هو قتله ، أو أسره ، إلا إذا كان دفع شره يحتاج إلى ذلك.

وهذا هو ما قاله علي «عليه‌السلام» : «هو أقرب إلى الليل ، وأجدر أن يقل القتل ، ويرجع الطالب ، ويفلت المنهزم» (1).

__________________

(1) الوسائل ج 11 ص 46 وفي هامشه عن الكافي (الفروع) ج 1 ص 335 وعن تهذيب