ولعلهم أرادوا في جملة ما أرادوه من هذا الحديث : أن يشككوا الناس بزهده «عليه‌السلام» في ملبسه ، وأن يقولوا لهم : إن ذلك بسبب عدم شعوره بحر ولا برد.

ثانيا : إننا لا نجد أي ارتباط بين شكوى علي «عليه‌السلام» من الرمد ، وبين الدعاء المنسوب للنبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» وهو : اللهم أذهب عنه الحر والبرد. فإنه «عليه‌السلام» لم يكن يشكو من حر ولا برد.

بل كانت شكواه من رمد عينيه ، فهل هذا إلا من قبيل أن تقول لإنسان : إني عطشان ، فيقول لك : نم على السرير؟!

ثالثا : حتى لو كان قد دعا له بإذهاب البرد والحر عنه .. فإنه لا يجب استمرار أثر ذلك حتى الممات ، بل يكفي أن لا يشعر بالبرد والحر في ذلك اليوم ، أو في أيام خيبر مثلا.

ويدل على ذلك : أنهم قد رووا عن بلال ، قوله : أذّنت في غداة باردة فخرج رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» فلم ير في المسجد أحدا ، فقال : أين الناس يا بلال؟!

قال : منعهم البرد.

فقال : اللهم أذهب عنهم البرد.

قال بلال : فرأيتهم يتروحون (1).

__________________

(1) سبل الهدى والرشاد ج 10 ص 214 عن البيهقي ، وأبي نعيم ، والطبراني وجمع الزوائد للهيثمي ج 1 ص 318 والكامل لابن عدي ج 1 ص 346 والموضوعات لابن الجوزي ج 2 ص 93 وأسد الغابة ج 1 ص 209 وميزان الإعتدال ج 1 ص 289 ولسان الميزان لابن حجر ج 1 ص 482 والبداية والنهاية ج 6 ص 185.