يحضرها إلا علي ، والعباس ، والمقداد ، والزبير» (1).

ويرد عليه : أنه لا يحل للزبير والمقداد أن ينظرا إليها ، فلماذا لا يكون النعش لأجل الستر عنهما؟!

وقال البلاذري : «.. قالوا : وأوصت زينب أن تحمل على السرير الذي كان قد حمل عليه رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، فحملت عليه ، وعليه حمل أبو بكر (رض) ، وكان الناس يحملون عليه ، فلما كان مروان منع أن يحمل عليه إلا الرجل الشريف ، وفرّق في المدينة سررا» (2).

فهذا الحديث وإن كان يدل على أن زينب لم تكن أول من حمل على النعش ، ولم يصنع النعش لأجلها.

ولكننا نشك في صحة قوله : إن النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد حمل عليه ، لأنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد دفن في الموضع الذي توفي فيه. ولم ينقل من مكان إلى مكان ليحتاج إلى النعش.

هل يجهل عمر حكم الله؟!

عن الشعبي : أنه حين ماتت زينب ، أرسل عمر إلى أزواج النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، يقول : من يدخلها قبرها؟

فقلن : من كان يراها في حياتها ، فليدخلها قبرها (3).

__________________

(1) شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 1 ص 280.

(2) أنساب الأشراف ج 1 ص 436.

(3) مجمع الزوائد ج 9 ص 248 عن الطبراني ، ورجاله رجال الصحيح. وسبل الهدى والرشاد ج 11 ص 204 والمعجم الكبير ج 24 ص 50 والسنن الكبرى