رومان عن قضية الإفك (1).

هذا ما ذكره العسقلاني في مقام تأييد سماع مسروق منها ، ولكنه كما ترى لا يدل على مطلوبه ، وذلك لما يلي :

أولا : لأن ما ذكره لا يثبت حياتها إلى ما بعد وفاة النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ليثبت سماع مسروق منها.

ثانيا : إن ذلك ليس بأولى من جعل قول المؤرخين ، والرجاليين ، والرواة دليلا على أنها توفيت سنة أربع أو خمس ، أو ست دليلا على عدم صحة هاتين الروايتين.

ثالثا : ويمكن أن نقول : إن التعبير بالأم في هذه الرواية عن زوجة أبيه قد جاء على سبيل المجاز ، وهو تعبير متعارف عند الناس ، وبذلك يتم الجمع ، ويكون حديث وفاتها في زمنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» صحيحا ..

وهذه الرواية أيضا صحيحة ، ولا مانع من ذلك بعد ثبوت موتها في حياته «صلى‌الله‌عليه‌وآله».

هذا .. عدا عن المناقشة في سند هاتين الروايتين ، فإن الكلام فيه يطول.

رابعا : إن رواية أضياف أبي بكر ذكرها البخاري في ثلاثة مواضع : في آخر مواقيت الصلاة ، وفي كتاب الأدب في باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف ، ثم في الباب الذي بعده (2).

__________________

(1) راجع : الإصابة ج 4 ص 451 و 452 وفتح الباري ج 7 ص 337 وتهذيب التهذيب ج 12 ص 468 و 469 ورواية التخيير موجودة في مسند أحمد ج 6 ص 212.

(2) راجع صحيح البخاري ج 1 ص 74 ، وج 4 ص 47.