ابن الزبير ، كما فعله ابن الأثير مثلا (1).

وخلاصة الأمر : أن الرواية واحدة في نصوصها وفي أسانيدها .. وقد جاءت نصوصها الصحيحة بدون هذا التفسير. وصرحت : بأنه تفسير من قبل الرواة ولم يرد على لسان النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله».

وأما ما ذكره الدياربكري وغيره ، فهو لا يخرج عن السياق الذي أشرنا إليه ، ولذا فإنه ليس له أية قيمة علمية ، أو تاريخية.

عائشة لم يولد لها قط!!

والذي يحتاج إلى التنبيه عليه والإشارة إليه هنا : هو ذلك النص المتقدم ، الذي تقول فيه : كناني النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» أم عبد الله ، ولم يكنّ ولد لي قط (2).

وعن هشام بن عروة ، عن بعض أصحابه قال : كنى رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» عائشة ، ولم يولد لها قط (3).

وعلى أي تقدير ، فإن دعوى أنها لم يولد لها قط ، والتي جاءت من قبلها ومن قبل محبيها (4) ، تحتاج إلى مزيد من التأمل والتدقيق ، ونكتفي هنا بالإلماح إلى ما يلي :

__________________

(1) راجع : أسد الغابة ج 5 ص 502. وغيره.

(2) المعجم الكبير ج 23 ص 18.

(3) المعجم الكبير ج 23 ص 19.

(4) راجع على سبيل المثال : فيض القدير للمناوي ج 1 ص 90 (ط سنة 1391 ه‍ بيروت) والبداية والنهاية ج 5 ص 315 ومسند أحمد ج 6 ص 151.