مختصات الأنبياء «عليهم السلام».

ولا يرد على ذلك : أن فاطمة «عليها السلام» كانت تسمع ما سجلته في مصحفها من جبرائيل مباشرة ، لأننا نجيب بأن مصحف فاطمة لم يتضمن تشريعات اختصها جبرائيل بها ، وتلقتها الأمة منها .. بل كان يخبرها بما يجري على ذريتها من بعدها وبغير ذلك من حقائق يعرفها مما لا يرتبط بالتشريع ..

أما بالنسبة لرواية الرؤية في المنام ، فقد قال العسقلاني :

«وقد استشكل في إثبات حكم الأذان برؤيا عبد الله بن زيد ، لأن رؤيا غير الأنبياء لا يبنى عليها حكم شرعي ، أجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك»!؟ (1).

ولكنه جواب بارد : فإن مجرد الاحتمال لا يجدي ، مع كون الرواية المعتمدة عندهم لم تذكر ذلك ، ولم تشر إليه ، بل اكتفت بمجرد أمره «صلى الله عليه وآله» بلالا بالتعلم من ابن زيد.

ثم لماذا لم ينزل الوحي عليه «صلى الله عليه وآله» من أول الأمر ، وحينما كان متحيرا في أمره ، مهموما مغموما لا يدري ما يفعل؟!.

ويبقى سؤال : لم اختص الأذان بأن شرع بهذه الكيفية ، دون سائر الأحكام؟!

وأجاب السهيلي : بأن في الأذان تنويها بشأنه ، ورفعا لذكره ، فلأن يكون

__________________

(1) فتح الباري ج 2 ص 62.