وأنكر ذلك أيضا أبو عمر استنادا إلى نفس حجة عكرمة (1).

وجعل هذه الآية مدنية استنادا إلى رواية ابن سلام ليس له ما يبرره ، بعد إنكار هؤلاء الذين هم أقرب إلى زمن النبي «صلى الله عليه وآله» لذلك وبعد ما تقدم عن الشعبي وغيره.

د إن ظاهر الآية هو أنها خطاب للمشركين الذين استكبروا ، مع كون بعض بني إسرائيل الذين يعتمدون على أقوالهم ، قد آمن ، ولا يناسب أن تكون خطابا لليهود ، لأنهم هم أيضا من بني إسرائيل ، إذ كان الأنسب أن يقول لهم : «منكم».

وهذا يؤيد ما تقدم عن عكرمة ، والشعبي ، ومسروق ، وغيرهم.

ه لقد صرح الطحاوي بأن النبي «صلى الله عليه وآله» لم يصرح بنزولها في ابن سلام ، وإنما مالك هو الذي استنبط ذلك (2).

وثالثا : بالنسبة إلى قوله تعالى : (وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ،) نقول :

أ قد تقدم أنه قد روي عن الزهري ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وابن عمر ، وقتادة ، وعمر ما يخالف هذا القول ، الذي لم يرد إلا عن جندب ، وكذا عن ابن عباس ومجاهد في إحدى الروايتين عنهما.

ب قد تقدم عن الشعبي : أنه لم ينزل في ابن سلام شيء من القرآن.

ج قد أنكر ذلك أيضا كل من عكرمة ، والحسن ، والشعبي ، ومحمد بن

__________________

(1) الإستيعاب (هامش الإصابة) ج 2 ص 383 ، وفتح الباري ج 7 ص 98 ، والدر المنثور ج 6 ص 39 عن ابن جرير ، وعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم ، وابن المنذر.

(2) مشكل الآثار ج 1 ص 139.