الجاه ، أو نحو ذلك.

ثانيا : وقوله تعالى : (لَعَلَّهُ يَزَّكَّى) ليس فيه أنه يزكى على يد المخاطب ، بل هو أعم من ذلك ، فيشمل التزكي على يد غيره ممن هم في المجلس ، كالنبي «صلى الله عليه وآله» أو غيره.

ثم لنفرض : أن التصدي كان لأجل الدعوة ، فإن ذلك ليس محصورا به «صلى الله عليه وآله» ؛ فهم يقولون : إن غيره كان يتصدى لذلك أيضا ، وأسلم البعض على يديه ، لو صح ذلك!.

الرواية الصحيحة :

وبعد ما تقدم نقول : الظاهر هو أن الصحيح ما جاء عن الإمام الصادق «عليه السلام» : أنها نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي «صلى الله عليه وآله» ؛ فجاءه ابن أم مكتوم.

فلما جاءه تقذر منه ، وعبس في وجهه ، وجمع نفسه ، وأعرض بوجهه عنه ، فحكى الله سبحانه ذلك عنه ، وأنكره عليه (1).

ويلاحظ : أن الخطاب في الآيات لم يوجه أولا إلى ذلك الرجل ؛ بل تكلم الله سبحانه عنه بصورة الحكاية عن الغائب : إنه (عَبَسَ وَتَوَلَّى ، أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى).

ثم التفت إليه بالخطاب ، فقال له مباشرة : (وَما يُدْرِيكَ*).

ويمكن أن يكون الخطاب في الآيات أولا للنبي «صلى الله عليه وآله» ،

__________________

(1) مجمع البيان ج 10 ص 437 وتفسير البرهان ج 4 ص 428 ، وتفسير نور الثقلين ج 5 ص 509.