يخالف صريح الآيات التي تنص على أن الذم للعابس كان لأجل أنه يتصدى لذاك الغني لغناه ، ويتلهى عن الفقير لفقره.

ولو صح هذا ، فقد كان اللازم أن يفيض القرآن في مدحه وإطرائه على غيرته لدينه ، وتحمسه لرسالته ؛ فلماذا هذا الذم والتقريع إذا؟!

ونشير أخيرا : إلى أن البعض قد ذكر : أنه يمكن القول بأن الآية خطاب كلي مفادها : أن النبي «صلى الله عليه وآله» كان إذا رأى فقيرا تأذى وأعرض عنه.

والجواب :

أولا : إن هذا يخالف القصة التي ذكروها من كونها قضية في واقعة واحدة لم تتكرر ..

ثانيا : إذا كان المقصود هو الإعراض عن مطلق الفقير ؛ فلماذا جاء التنصيص على الأعمى؟!.

ثالثا : هل صحيح أنه قد كان من عادة النبي «صلى الله عليه وآله» ذلك؟!!.

المذنب رجل آخر :

فيتضح مما تقدم : أن المقصود بالآيات شخص آخر غير النبي «صلى الله عليه وآله» ويؤيد ذلك :

ما روي عن الإمام جعفر الصادق «عليه السلام» ، أنه قال : كان رسول الله إذا رأى عبد الله بن أم مكتوم قال : مرحبا ، مرحبا ، والله لا يعاتبني الله فيك أبدا ، وكان يصنع به من اللطف ، حتى يكف عن النبي «صلى الله عليه