المرسلات عن النبي «صلى الله عليه وآله» (1).

21 تصويب الصحابة وغيرهم في اجتهاد الرأي :

قد يقال : إن الاجتهاد معناه :

أن المجتهدين قد يصيبون في اجتهادهم ، وقد يخطئون ؛ فلا بد لنا نحن من معرفة الصواب من الخطأ في ذلك. فإن الاجتهاد إذا كان عذرا لهم إذا أخطأوا فليس عذرا لنا في متابعتهم على الخطأ ، ولا سيما بعد ظهوره لنا.

فجاء العلاج ليقول : أما بالنسبة لفتاواهم في الأحكام ، فإنهم مصيبون جميعا في اجتهادهم ؛ فقد قال الشهاب الهيثمي في شرح الهمزية على قول البوصيري عن الصحابة : «كلهم في أحكامه ذو اجتهاد أي صواب وكلهم أكفاء» (2).

وأما بالنسبة لما جرى بين الصحابة من الفتن ، فهو أيضا اجتهاد منهم ؛ وقد يقال بصواب هذا الاجتهاد من الجميع أيضا ، فقد قال الآمدي :

«وعلى هذا ، فإما أن يكون كل مجتهد مصيبا ، أو أن المصيب واحد ، والآخر مخطئ في اجتهاده ، وعلى كلا التقديرين ، فالشهادة والرواية من الفريقين لا تكون مردودة ، أما بتقدير الإصابة فظاهر ، وأما بتقدير الخطأ مع الاجتهاد فبالإجماع» (3).

__________________

(1) الكفاية في علم الرواية ص 392 وقواعد في علوم الحديث للتهانوي ص 139 و 141.

(2) التراتيب الإدارية ج 2 ص 366 وراجع ص 364 و 365.

(3) الأحكام في أصول الأحكام ج 2 ص 82 والسنة قبل التدوين ص 404 عنه.