حسنين أو موثقتين أو ضعيفين أو بالتفريق أو يروى باكثر من طريقين كذلك، و لا شبهة في كونه اقوى مما يروى بطريق واحد.

181/1.

: لو اثبت الراوي عن شيخه شيئا فنفاه من هو احفظ أو اكثر عددا أو أكثر ملازمة منه.

247/5.

: لو افاد اللفظ المدح الحق الحديث المتصف به بالحسن، لان رواية الممدوح من اصحابنا مدحا لا يبلغ التعديل يجعل الحديث حسنا.

254/2.

: لو انكر الاصل تحديث الفرع بالتكذيب أو غيره و كلاهما ثقة.

331/6.

: لو جمع بين سندين احدهما اعلى، فبايهما يبدأ؟.

237/5.

: لو ردّ الشيخ الراوي لكن لم ينكر الرواية.

332/6.

: لو كان للراوي اسمان، و هو بأحدهما اشهر جازت الرواية عنه.

54/2.

: لو كانت الزيادة من قبيل المكرر، فقيل: يضرب على الثاني مطلقا دون الاول، لانه كتب على صواب، فالخطأ اولى بالضرب عليه و الابطال، و قيل غير ذلك.

216/3.

: لو وجدنا كتابا من كتب الاخبار، سواء ذكر فيه تأليف فلان أو رواية فلان أو لم يذكر و شهد عندنا عدلان بذلك، فهل يجوز العمل به و الرواية عنه ؟

181/3.

: لا يحكم بصحة حديث بمجرد وجوده في كتاب و قد صحح الاسناد ما لم يصححه العلماء، و كذا الكتاب...

315/6.

: لا يضر السامع ان يمنعه الشيخ ان يروي عنه ما قد سمعه.

335/6.

: ما جاء من اقرار المحدث بما قرئ عليه و سكوته و انكاره.

335/6.

: ما لو لم يتمكن السامع أو المستمع من السماع أو الاستماع... فقد جزم جمع بعدم صحة التحمل و السماع و الرواية حينئذ.

75/3.

: مشايخ الاجازة لا يحتاجون إلى