149/3.

.. تجوز للمميز و غيره، و لا يشترط فيها الصلاحية للفهم و الرواية، و قد اشترطه بعضهم.

298/6.

.. كاشفة عن اتصال السند على وجه الرسالة عن الامام عليه السّلام إلى الرعية.

180/3.

.. مختصة بخبّرنا - بالتشديد -، كذا قيل.

148/3.

.. العبارة الشائعة فيها هي: انبانا و نبّأنا، و يجوز حدثنا و اخبرنا ايضا.

149/3.

.. هل ترجح على السماع أو العرض أم لا؟.

297/6.

.. قيل انها اقوى من السماع و القراءة معا.

113/3.

.. هي مع السماع على حد سواء.

297/6.

.. على وجهها و شروطها ارجح من السماع الردي.

297/6.

.. دون السماع، لانه ابعد من التصحيف و التحريف.

300/6.

.. تلي السماع.

و قيل: اقوى منه.

و قيل: هما سواء.

300/6.

.. اقرب إلى الاشتباه من السماع.

113/3.

.. دون العرض مطلقا.

297/6.

.. تعدّ ضرورية.

295/6.

.. قيل: لو بطلت لضاع العلم.

295/6.

.. قيل: لا حكم لها.

295/6.

.. قيل: لو جازت لبطلت الرحلة.

294/6.

.. ادلة المانعين لها.

294/6-296.

.. بدونها لا تجوز الرواية و التحديث لعدم صدق الاخبار.

296/6.

.. لا يعتبر فيها التمييز.

57/3.