حفّ بقرينة موجبة للقطع بصدوره عن المعصوم عليه السّلام، و هو حجة عندهم و عندنا.

79/5.

.. الغرض منه الرواية لا الدراية.

51/2.

.. المدار فيه على ظن الصدور من المعصوم عليه السّلام أو القطع به.

191/2.

.. هو القول، و ليس القول الا اللفظ.

169/3.

.. فيما كان في متنه عيب قادح.

95/5.

.. استعماله في غير اللفظي مجاز.

157/3.

.. يشترط فيه الضبط.

94/5.

.. يشترط فيه سلامته من العلة.

94/5.

.. قيل بلزوم سلامته من العلة و الشذوذ.

381/5.

.. الصدق و الكذب خارج عن مدلوله.

112/5.

.. منحصر في الصدق و الكذب.

81/1.

53/5.

.. اما متواتر أو غير متواتر.

54/5.

.. اما متواتر أو آحاد.

81/1، 87.

.. على ضربين: صحيح و ضعيف.

92/5.

.. ينقسم إلى متصل الاسناد و منقطعه.

341/5.

.. قسم الى: واحد و متواتر و مشهور.

55/5.

.. اما معلوم الصدق أو معلوم الكذب أو مجهول الحال.

81/1.

.. تقسيمه إلى الاقسام الاربعة.

101/5.

.. التسمية تتبع الوصف الاخص فيه لا الاعمّ .

288/5.

.. خاص بما جاء عن غير المعصوم عليه السّلام.

62/1.

.. مقابل الانشاء في العرف العام.