1- كلمة: ضبط، لا توجد في نسختنا.

2- لاحظ ألفية العراقي و شرح السخاوي لها: 16/2.

3- في درايتنا: قوم، و الصحيح ما أثبته المصنف.

4- في جامع المقال: 38: و لا أقرأ. و لم أجده في غيره.

5- اصول الكافي: 51/1 حديث 5، وسائل الشيعة: 55/18.

6- الدراية: 84-85، و أيضا لأن الشيخ أعرف بوجوه ضبط الحديث من غيره، و لما فيه من المماثلة للتحديث.

7- بل في الكل تأمل، كما مرّ. قال ابن الأثير في جامعه: 38/1: الطريقة الاولى: و هي العليا، قراءة الشيخ في معرض الأخبار يروى عنه، و ذلك تسليط منه للراوي على أن يقول: حدثنا و أخبرنا.. إلى آخره.

الثاني: اقسام هذا الوجه

الثاني: إن هذا القسم على وجوه(1):

أحدها: ان يقرأها الشيخ من كتاب مصحح على خصوص الراوي عنه، بأن يكون هو المخاطب الملقى إليه الكلام(2).

و ثانيها: قراءته منه مع كون الراوي أحد المخاطبين.

و ثالثها: قراءته منه مع كون الخطاب إلى غير الراوي عنه، فيكون الراوي عنه مستمعا أو سامعا صرفا.

و الرابع و الخامس و السادس: ما ذكر مع كون قراءته من حفظه.

و قد قيل(3): إن أعلى هذه الوجوه الأول(4)، ثم الثاني