1- و القصة مفصلة، جاءت في كتب الحديث و التاريخ. انظر: صحيح مسلم: 163/5، مسند احمد بن حنبل: 262/1، طبقات الكبرى: 259/1، تاريخ الطبري: 290/2، الكامل: 80/20 و السيدة الحلبية: 273/3 و غيرها.

2- كما حكاه ثاني الشهيدين في البداية: 82، و السيوطي في التدريب تبعا للنووي في التقريب: 4/2، و فتح المغيث: 4/2، و غيرهم.

3- البداية: 82-83، شرح الألفية: 6/2، المقدمة: 241 بألفاظ متقاربة.

4- كذا في البداية، و الأصح أن يقال: نحو ثمان سنين لعدم جواز اجتماع الإضافة مع الألف و اللام، كما ذكره النحاة، و كذا السبع سنين.

5- بل و ابن عمر أيضا، المعبر عنهم بالعبادلة، و قد سبق ذكرهم في الأصل و المستدرك.

6- في فتح المغيث: السائب.

7- في الفتح: مخرمة.

و يحضرونهم مجالس التحديث و يعتدّون بروايتهم لذلك بعد البلوغ(1). و نقل في البداية عن شاذ اشتراط البلوغ في أهلية التحمل(2)في نسختنا: أو سبع بدلا من: أو أربع، و هو الأصح.(3)، و هو مردود بعدم الدليل عليه، و اصالة عدم الاشتراط تدفعه.

ثم إنّه كما لا يشترط البلوغ في أهلية السماع فكذا لا تحديد لسن من يتحمل بعد كون المدار على التمييز المختلف باختلاف الأشخاص. و في البداية: ان تحديد قوم سنهم المسوغ(4) بعشر سنين(5) أو خمس سنين(6) أو أربع(6) و..

نحوه خطأ، لاختلاف الناس في مراتب الفهم و التمييز. فمن فهم الخطاب و ميّز ما يسمعه صح سماعه و إن كان دون خمس،