1- أبو زكريا السهمي حافظ اخباري، انظر عنه: الجرح و التعديل: 175/9، ميزان الاعتدال: 396/4، تهذيب التهذيب: 257/11، سير أعلام النبلاء: 354/13، و غيرهم.

2- الظاهر أنه مرّت ترجمة ابن عبد البر و هو أبو عمر يوسف بن عبد اللّه بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي المالكي (368-463 ه) من حفاظ الحديث، عارف بالرجال، فقيه على مذهبه قاضي، له جملة مصنفات منها الاستيعاب في معرفة الصحابة و التمهيد.. و غيرهما. انظر عنه: وفيات الأعيان: 358/2 - و قيل: يوسف بن عمر بن عبد البر - الأعلام: 317/9، معجم المؤلفين: 315/13، مرآة الجنان: 89/3، تذكرة الحفاظ: 306/3، شذرات الذهب: 314/3 و غيرها.

3- هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى ابن مندة أبو عبد اللّه العبدي الأصبهاني (310-395 ه) من حفاظ الحديث المكثرين في التصنيف، له جملة كتب منها في معرفة الصحابة و التاريخ و غيرها. انظر عنه: ميزان الاعتدال: 26/3، لسان الميزان: 70/5، تذكرة الحفاظ: 338/3، شذرات الذهب: 146/3، الأعلام: 253/6، معجم المؤلفين: 42/9 كلاهما عن عدّة مصادر.

4- كما حكاه في تدريب الراوي: 212/2.

5- و هو اختيار الماوردي، كما قاله السيوطي في التدريب: 213/2، و نسبه إلى غيره في فتح المغيث: 95/3 و قال: و إن لم يتعلم منه و لم يرو عنه.

سابعها: أنه كل مسلم رأى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم). وصفه بعضهم بالمعروفيّة بين المحدثين(1).

و نوقش فيه بأنه إن كان فاعل الرؤية الرّائي الأعمى كابن أم مكتوم و نحوه فهو صحابي بلا خلاف و لا رؤية له، و من رآه كافرا ثم أسلم بعد موته كرسول قيصر فلا صحبة له، و من رآه بعد موته (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) قبل الدفن كأبي ذؤيب خويلد بن خالد الهذلي فإنه لا صحبة له، و إن كان فاعلها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) دخل فيه جميع الامة، فإنه كشف له عنهم ليلة الإسراء و غيرها و رآهم(2).

و من هنا حدّه جمع من المحققين منهم الشهيد الثاني (رحمه اللّه) في البداية(3) بحد ثامن و هو: أنه من لقي النبي