1- تدريب الراوي: 75/2، قواعد التحديث: 237، فتح المغيث: 161/2، المقدمة: 306، و محاسن الاصطلاح - ذيل المقدمة -: 307. هذا في كتب الدراية، و جاء في كتب الحديث للعامة منها: صحيح ابن حبان: 133/2 حديث 908، كنز العمال: 507/1 حديث 2243 نقلا عن المعجم الأوسط للطبراني، و انظر جامع الأخبار: 69.

2- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: 228/1، بدون كلمة: ذلك و ان كان له طرق تخرجه من الوضع، و نسب في كتب العامة إلى جعفر بن محمد و بألفاظ اخرى كما في فتح المغيث: 160/2، و حكاه في محاسن الاصطلاح ذيل المقدمة: 308 عن تاريخ أصفهان لأبي نعيم مسندا إلى الصادق (عليه السّلام)، و لم أظفر به، و انظر جامع الأخبار: 71، كنز العمال: 489/1 حديث 2145 نقلا عن المعجم الكبير للطبراني.

بالصلاة عليه و آله.

و كره بعضهم الاقتصار على الصلاة من دون اتباعه بالسلام للجمع في الأمر بهما في الآية(1)، و هو كما ترى، فإن غاية ذلك استحباب الجمع لا كراهة التفريق(2).

و كره أيضا جمع الرمز إلى الصلاة و السّلام بحرف أو حرفين ك (صلعم) أو (ص) و يقال: إن أول من رمز بصلعم قطعت يده، و لكني لم أفهم لهذه الكراهة وجها، لأن هذه الخطوط للكشف عن المرادات، فإذا كان (ص) أو (صلعم) دالا على المراد، ينطق به القارئ تماما دون الحرف، فما معنى الكراهة؟ إلا أن يستأنس لذلك بكشف الرمز عن التثاقل من كتابة التمام، و عدم الاهتمام بالصلاة و السّلام، فتأمل.

و منها: كتابة الترضي و الترحم على الفقهاء و المحدثين

و منها: كتابة الترضي و الترحم على الفقهاء و المحدثين