1- بل استحسن الخطيب في الكفاية: 472 أن يقول في المناولة: أعطاني فلان، أو دفع إليّ كتابه، كما عرف ذلك عن غير واحد من السّلف، و سيأتي الكلام فيه. أقول: و ليس ما قاله متّفقا عليه كما قاله في أول ثالث أقسام التّحمل، و هذا تهافت منه.

2- مرت ترجمته قريبا في صفحة: 94.

3- هو أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن يسار البصري مولى الأنصار (21 - 110 ه) من كبار التابعين و علماءهم المشهورين بالزهد. قال في ميزان الاعتدال: 254/1: ثقة لكنه يدلس عن أبي هريرة!. أمالي المرتضى: 106/1، الأعلام: 242/2 عن عدة مصادر.

4- و هو أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الشافعي المعروف بأبي نعيم الأصفهاني (336-430 ه) حافظ مؤرخ صاحب كتاب حلية الأولياء و تاريخ أصبهان و غيرهما ترجمه المصنف (رحمه اللّه) في تنقيح المقال: 65/1 و أبو علي في منتهى المقال: 36 و السيد الأمين في الأعيان: 5/9، و ميرزا محمد الاسترآبادي في منهج المقال: 37 و غالب مصادر العام في التراجم مثل ميزان الاعتدال: 52/1 و تذكرة الحفاظ: 275/3 و لسان الميزان: 201/1.

5- الصّحيح أبو عبيد اللّه محمد بن عمران بن موسى بن عبيد المرزباني - بضم الزاي - نسبة لجد له اسمه المرزبان - البغدادي صاحب أخبار و رواية للأدب و تصانيف كثيرة، مات سنة أربع و ثمانين و ثلاثمائة. انظر: الفهرست لابن النديم: 132/1، ميزان الاعتدال: 114/3، لسان الميزان: 226/5، تاريخ بغداد: 135/3، الأعلام: 210/7، معجم المؤلفين: 97/11 عن عدة مصادر.

و أخبرنا في الإجازة المجرّدة عن المناولة أيضا، و لكن الأشهر - كما في البداية(1) و.. غيره(2) - المنع من إطلاق ذلك و اعتبار ضميمة القيد بالمناولة أو الإجازة أو الإذن و.. نحوها، كحدّثنا، أو أخبرنا إجازة، أو مناولة و إجازة، أو إذنا، أو في اذنه، أو فيما أذن لي فيه، أو فيما اطلق لي روايته، أو أجازني، أو أجاز لي، أو ناولني، أو سوغ لي أن أروي عنه و أباح لي. و عن الأوزاعي تخصيص الإجازة بخبّرنا - بالتّشديد - و تخصيص القراءة باخبرنا - بالهمزة -. قال العراقي(3): و لم يخل من النّزاع لأنّ خبر و اخبر بمعنى واحد لغة و اصطلاحا(4). و عن ابن دقيق العبد(5) أنّه لا يجوز في الإجازة اخبرنا لا مطلقا و لا