بل و لا يوجد. و تخصيص خصوص ما اعتبر من الحد بأن هذا الحد معتبر دون ما هو أدون؛ انى لك بإثباته؟ بل ربما يكون الظن الحاصل في بعض التوثيقات بهذا الحد، بل و أدون، فتأمل)(1).

قلت: لعل وجه التأمل أنه لو فرض تعيين حد له يكون الحاصل في بعض التوثيقات الذي هو أدون من الحد غير معتبر. نعم أصل التحديد غير ثابت، و مقتضى دليل الانسداد المتقدم تقريره في كفاية توثيق الواحد هو حجية كل ظن في الرجال، فراجع و تدبر(2).

و منها: أن يكون الراوي ممن ادعي اتفاق الشيعة على العمل بروايته مثل: السكوني، و حفص بن غياث، و غياث بن كلوب، و نوح بن دراج و.. من ماثلهم من العامة، مثل: طلحة بن زيد و.. غيره، و كذا مثل: عبد اللّه بن بكير، و سماعة بن مهران، و بني فضال(3)، و الطاطريين(4)، و عمار الساباطي، و علي بن أبي

____________________

(1) التعليقة صفحة 11 مع فرق يسير [ذيل رجال الخاقاني: 5 54].

(2) أجملنا البحث في حجية الظنون الرجالية في مستدرك رقم (190)، فراجع.

(3) بنو فضال: هم علي بن الحسن بن علي بن فضال و أخواه أحمد و محمد و أبوهم الحسن بن علي، قال في نقد الرجال: 405 باب الكنى: و من بين الثلاثة في الآخر الأخيرة، أي إطلاق ابن فضال على الأخير أشهر. و انظر كتابنا معجم الرموز و الإشارات.

(4) الطاطريون: الطاطري بطاءين مهملتين بينهما ألف ثم راء و ياء نسبة الى بيع الثياب الطاطرية المنسوبة الى طاطري.

قال الحموي في معجم البلدان: 4 / 4 مادة (طاطري) ما نصه: لا أدري أين هي؟