الألسنة، و عدم وجود مخالف في ذلك العصر، و لا نقل (1) إنكار عمن سلف، فهو نظير الإجماع على الحكم الشرعي المفيد للقطع برأي المعصوم، فوجود البلاد النائية، و الامم الخالية لنا من هذا الباب، لا من باب التواتر، كما لا يخفى على المتدبر.

المقام الثاني:

إنه اتفق أكثر العقلاء على إمكان تحقق الخبر المتواتر، و حصول العلم به. و حكى إنكار ذلك عن السمنية، و البراهمة (2) . و عن بعضهم الموافقة على إفادته العلم إذا كان خبرا عن امور موجودة في

__________________

(1) تقرأ بالمصدر المضاف لا بالفعل المبني للمجهول.

(2) السمنية: طائفة منسوبة إلى سومنا، قرية بالهند غالب أهلها على مذهب الدهرية و الحلولية و التناسخية. و أما البراهمة فهم عبّاد الهند و زهادها و حكماؤها المخصوصون منسوبون إلى برهمن أو برهمان، و نونه مشابهة للتنوين و لذا يحذف عند النسبة، و برهمن رئيسهم المؤسس لقواعدهم، و هم لا يجوزون البعثة و لا يقولون بالديانات و يحرم عليهم أكل لحوم الحيوانات بناء منهم على أنه ظلم و ذنب. و قيل كان برهمن رئيس المجوس في الهند، و البراهمة أتباعه. منه (قدس سره).

راجع حول البراهمة: القاموس المحيط طبعة مصر: 238 / 4.

الملل و النحل الشهرستاني: 250:2، ذيل الملل و النحل 9:2، فرق الشيعة النوبختي 143، خطط المقريزي: 344:2، دائرة المعارف الإسلامية: 498:3، دائرة المعارف وجدي 154:2 و غيرها.

و حول السمنية راجع: فهرست النديم: 498، الفرق بين الفرق: 87، 193، 233، خاندان نوبختي الحاشية : 26، حور العين: 139 و غيرها.