الشيخ علي (1) ، و الشيخ الحر (2) و.. غيرهم] استثنوا من ذلك المرسل الذي عرف أن مرسله العدل متحرز عن الرواية عن غير الثقة كابن أبي عمير من اصحابنا على ما ذكروه (3) ، و سعيد بن المسيب عند الشافعي (4) ، فجعلوا مرسله في قوة المسند و قبلوه [ (5) بل ظاهر الشهيد (رحمه‌الله) في الذكرى اتفاق الأصحاب عليه حيث قال عند تعداد ما يعمل به من الخبر ما لفظه: أو كان مرسله معلوم التحرز عن الرواية عن مجروح (6) ، و لهذا قبلت الأصحاب مراسيل ابن أبي عمير، و صفوان بن يحيى، و أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي

__________________

(1) جامع المقاصد: 16 / 1 كتاب الطهارة، و 39 / 1.. و في اكثر من مورد.

(2) وسائل الشيعة الى تحصيل الشريعة: 1 / 20310 برقم (959).

(3) جماعة اقتصروا على محمد بن ابي عمير خاصة، و جماعة عمموا كما نقلنا عبارة الشيخ في العدة آنفا، و فصلنا البحث في المستدرك، فلاحظ.

(4) في الكفاية: 571573 باب في مراسيل سعيد بن المسيب و من يلحق به من كبار التابعين، و هناك لهم بحث مفصل و اختلاف بين فقهائهم في قول الشافعي: و ارسال ابن المسيب عندنا حسن، في أن مرسله هل هو حجة أم لا؟ أو يرجح به من دون احتجاج و اختاره الخطيب و جمع، و قيل ان الشافعي تتبع مراسيل سعيد بن المسيب فوجدها مسندة. الباعث الحثيث: 48، و مقدمة ابن الصلاح: 139، و هو نظير بحث اعاظمنا في مراسيل ابن أبي عمير و نظرائه، لاحظ معجم رجال الحديث: 75 / 180.

(5) ما بين المعكوفتين من اضافات المصنف في الطبعة الثانية.

(6) خبر الجملة ساقط و هو: قبل، الا أن تكون الجملة بنفسها خبرا لما ذكر قبلها، فلاحظ.