(رحمه‌الله) في رسالته في الرد على الصدوق، في أن شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من النقص: (ان النوادر هي التي لا عمل عليها) (1) . و أشار بذلك الى رواية حذيفة (2) كما يكشف عن ذلك، و عن ترادفهما قول الشيخ (رحمه‌الله) في التهذيب في هذه المسألة، أنه:

(لا يصلح العمل بحديث حذيفة، لأن متنها لا يوجد في شيء من الاصول المصنفة، بل هو موجود في الشواذ من الأخبار) (3) .

__________________

و الظاهر أنه ليس مصطلحا خاصا في الباب، بل بمقتضى مدلولهما.

(1) انظر الفصل الرابع من الرسالة المذكورة للشيخ المفيد رحمه‌الله، و هي لا تزال مخطوطة لا أعرف طبعها، لاحظ: تكملة الرجال: 41 / 1 الحاشية.

(2) و هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة الخزاعي أبو محمد، روى عن الباقر و الصادق و الكاظم عليهم‌السلام، له كتاب يرويه عدة من أصحابنا، انظر رجال الكشي: 615 و 717، و الخلاصة للعلامة: 60، و رجال الشيخ: 119 و تنقيح المقال: 9 / 1258، و معجم رجال الحديث: 242 / 4 و غيرها.

(3) تهذيب الأحكام: 169 / 4 و النص هو: و هذا الخبر لا يصح العمل به من وجوه، أحدها: أن متن هذا الحديث لا يوجد في شيء من الاصول المصنفة و إنما هو موجود في الشواذ من الأخبار.. الى آخره، و قد تابع المصنف رحمه‌الله عبارة التعليقة، اذ قد حكاه الوحيد في التعليقة: 7 [ذيل رجال الخاقاني: 34] الاّ أنه قال في صفحة: 8 [ذيل رجال الخاقاني: 35]: و نقل عن بعض أن النادر ما قل روايته و ندر العمل به، و ادعى أنه الظاهر من كلام الأصحاب، و لا يخلو من تأمل.

ثم ان الرواية هي ما رواه ابن أبي عمير عن حذيفة بن منصور قال: أتيت معاذ ابن كثير في شهر رمضان و كان معي اسحاق بن محوّل فقال معاذ: لا و اللّه ما نقص من شهر رمضان قط.