و تدليس (1) . و استثنى جلال الدين السيوطي ادراج تفسير غريب كلمات الحديث فيه (2) ، فان أراد تجويز الادراج و لو لإراءة أن التفسير من المعصوم، فهو غلط فاحش، و ان أراد تجويز الادراج لا بذلك القصد، فليس ذلك من تعمد الادراج الذي أجمعوا على تحريمه.

و بعبارة اخرى: موضوع الحرمة تعمد الادراج بإراءة المدرج قول المعصوم، فلا يشمل صورة عدم التعمد، كما هو ظاهر (3) .

و منها:

8 المشهور (4) :

و هو على ما صرح به جمع (5) : ما شاع عند أهل الحديث،

__________________

(1) على حد قول ابن السمعاني: من تعمد الإدراج فهو ساقط العدالة و ممن يحرف الكلم عن مواضعه، و هو ملحق بالكذابين، كما حكته عنه أكثر المصادر السابقة.

(2) قاله في تدريب الراوي: 274 / 1، و حكاه القاسمي في قواعد التحديث: 124 و غيره عنه، و ذلك ما لو كان تفسيرا لشيء من معنى الحديث، و لا بد له من بيانه بشكل لا يوجب اللبس و الاشتباه، و ان تسومح فيه ان لم يكن عن قصد بل سهوا.

(3) انظر مستدرك رقم (68) المدرج و كيفية معرفته.

(4) قيل المشهور مأخوذ من شهر فلان سيفه فهو شاهر قاله الموسوي في الكفاية خطي ، و هو صحيح في الجملة.

(5) كما عرفته مجاميع العامة انظر: معرفة علوم الحديث: 94، علوم الحديث: 233 و حكاه عن التوضيح: 409 / 2، قال ابن الصلاح: 389 من المقدمة: و معنى الشهرة مفهوم.

و حكاه عنهم من الخاصة الشهيد في البداية: 33: [البقال: 108 / 1]، و قال في