جمع منهم الشيخ البهائي (1) (رحمه‌الله) في مشرق الشمسين (2) ، أو ابن طاوس (3) كما حكاه بعضهم (4) فأطالوا التشنيع عليهم، بانه اجتهاد منهم و بدعة، و إن الدين هدم به كانهدامه بالسقيفة و.. نحو ذلك (5) ، و لكن الخبير المتدبر يرى أن ذلك جهل منهم و عناد، لوجود أصل الاصطلاح عند القدماء، أ لا ترى الى قولهم لفلان كتاب صحيح، و قولهم أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن فلان، و قول الصدوق (6) (رحمه‌الله) كل ما صححه شيخي فهو عندي صحيح (7) ، و قولهم فلان ضعيف و ضعيف الحديث و.. نحو ذلك،

__________________

بواسطة القرائن المختصة به، أو للوثوق بصدوره من المعصوم عليه‌السلام، و ضعيف لا غير قاله في المنتقى: 3:1، ثم قال: فان القدماء لا علم لهم بهذا الاصطلاح قطعا، لاستغنائهم عنه في الغالب بكثرة القرائن الدالة على صدق الخبر..، و ذكره غيره ممن سبق منهم، و كذا الطريحي في جامع المقال: 36.

(1) مرت ترجمته صفحة: 41.

(2) مشرق الشمسين: 4 [بصيرتي: 270]، و هو ليس من الاخباريين. بل حكاه عنهم. و هو مختار الفيض في الوافي: 11:1، و حكاه البحراني في مقدمة الحدائق: 14:1، قال الأول: و أول من سلك هذا الطريق من علمائنا المتأخرين شيخنا العلامة جمال الحق و الدين الحسن بن المطهر الحلي قدس اللّه روحه، فتأمل، و نظيره في الفوائد المدنية: 88 قال: اول من قسم الأقسام الأربعة العلامة الحلي، ثم قال: أو رجل آخر.

(3و6) انظر ترجمتهما في خاتمة الكتاب.

(4) و هو الشيخ حسن بن الشهيد الثاني في كتابه منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح و الحسان: 13:1، و صرح به أيضا صاحب الوسائل في خاتمته: 96:20.

(5) لاحظ مستدرك رقم (32) التنويع بين (سلب و الايجاب!

(7) من لا يحضره الفقيه: 55:2 باب صوم التطوع خبر صلاة يوم الغدير.