و منها: المستفيض:

من فاض الماء يفيض فيضا، و فيوضا، و فيوضة، و فيضانا:

كثر حتى سال كالوادي (1) ، و المراد به هنا هو (2) الخبر الذي تكترث رواته في كل مرتبة، و الأكثر على اعتبار زيادتهم في كل طبقة عن ثلاثة (3) ، و عن بعضهم أنه ما زادت عن اثنين (4) ، فما رواه ثلاثة من المستفيض على الثاني، دون الأول.

ثم إن ظاهر أكثر العبائر اعتبار اتحاد لفظ الجميع في صدق

__________________

(1) قاله في مجمع البحرين: 223:4، النهاية: 484:3، معجم مقاييس اللغة: 464:4، تهذيب اللغة للأزهرى: 79:12، و حكاه أكثر المحدثين كما في فتح المغيث: 32:3، علوم الحديث: 234 و غيرهم.

(2) انما قال هنا: لعله من جهة أن ضبط الاستفاضة عند أكثر الأصحاب بما يتاخم العلم، كما ذهب اليه المحقق في شرائعه: 133:4، و العلامة في قواعده: 239، و الشهيد الأول في القواعد و الفوائد: 221:1 قاعدة 65. و قد ذهب العلامة في التحرير: 211:2 منا، و الماوردي منهم الى كون الاستفاضة محصل العلم، كما أفاده في حاشية القواعد و الفوائد.

(3) كما في بداية الشهيد: 16 [البقال: 70:1]، و الوجيزة: 4، و توضيح المقال: 56، و نهاية الدراية: 32، و لب اللباب: 13 خطي ، و النووي في تقريبه و تبعه السيوطي في شرحه: 368:1 و ابن حجر في شرح النخبة: 5: و فتح المغيث: 7:150 و أيضا 27:3، و غيرهم. قال الشهيد الأول في قواعده: 222:1: و هذه أي الاستفاضة مأخوذة من الخبر المستفيض عند الاصوليين، و هو المشهور، بحيث يزيد نقلته عن ثلاثة. و قد جمع بين الاصطلاحين.

(4) قال في معين النبيه: 9 خطي : و ان زاد اي على الواحد فمستفيض.