أن القصيرة هي الأصلية وإنما تعذر المشي عليها لطول الزائدة ، فإن قطعت القصيرة بعد الطويلة ففيها القود أو دية الأصلية » (1) إلا أنه لا يخفى عليك ما فيه ضرورة ظهور منع ذلك كله مع أنه ينبغي أن يأتي مثله في اليدين.

ثم قال : « ولو جنى على الطويلة فشلت ففيها ثلث الدية لأن الظاهر أصالتها ولا يمكن الصبر لينظر هل يمشى على القصيرة أولا فإن قطعها آخر بعد الشلل ففيه ثلث دية الرجل فإن لم يقدر على المشي على القصيرة استقر الحكم وإن قدر ظهر زيادة الطويلة فيسترد من الدية الباقي » (2) وفيه المنع السابق أيضا إذ إمكان المشي عليها لا يقتضي أصالتها التي يرجع فيها إلى مستوي الخلقة ، فربما يتمكن من ذلك مع أنها زائدة وربما لا يتمكن مع كونها أصلية كما هو واضح ، والله العالم.

( وفي الساقين الدية وكذا في الفخذين وفي كل واحدة نصف الدية ) نحو ما سمعته في الساعد والعضد بالنسبة إلى قطعهما مستقلين أو منضمين وحينئذ ففي قطع الساق أو الفخذ أو بعضها مع ما تحته ما تقدم في قطع الذراع أو العضد أو بعضها وما تحته ، من الكلام وعبارة المبسوط المحكية عنه كعبارته هناك قال « وحد ما يجب فيه نصف الدية أن يقطع مفصل الساق والقدم وهو الذي يقطع من السارق (3) عندهم وإن قطعها من نصف الساق ففيها دية وحكومة وإن قطعها من الركبة فكذلك وإن قطعها من الفخذ فكذلك لأنه كل ما قطع معها أكثر كانت‌

__________________

(1) العبارة مطابقة لما في التحرير ج 2 ص 273 الا أن فيه « الفاضل » مكان « الباقي » ولكن في المبسوط ج 7 ص 145 هكذا : « فان جنى على الطويلة فشلت ففيها الدية في الحال كاملا عندهم وعندنا ثلثاها ... » وأيضا بين عبارته وعبارة التحرير اختلافات أخر فراجع.

(2) العبارة مطابقة لما في التحرير ج 2 ص 273 الا أن فيه « الفاضل » مكان « الباقي » ولكن في المبسوط ج 7 ص 145 هكذا : « فان جنى على الطويلة فشلت ففيها الدية في الحال كاملا عندهم وعندنا ثلثاها ... » وأيضا بين عبارته وعبارة التحرير اختلافات أخر فراجع.

(3) كذا في كشف اللثام ومفتاح الكرامة وبعض نسخ الجواهر ولكن في المبسوط المطبوع حديثا وبعض نسخ الجواهر « الساق » وهو تصحيف ظاهرا.