من نفسه فينكح كما تنكح النساء فارجموه ولا تستحيوه ».

نعم لم أقف على الأخير إلا ما في كشف اللثام من أن فيه خبرا عن الرضا 7 (1) وهو وإن كان مرسلا إلا أنه كضعف غيره منجبر بما عرفت ، ومن هنا لا يعارض مفهوم العدد في الحسن منطوق غيره ، مع أن ظاهره كون التخيير إلى المحدود دون الامام ، وهو خلاف النص والفتوى.

( ويجوز أن يجمع بين أحد هذه وبين تحريقه ) كما صرح به غير واحد ، بل لا أجد فيه خلافا كما عن السرائر الاعتراف به ، وفي‌صحيح عبد الرحمن العرزمي (2) « أن أمير المؤمنين 7 أمر بقتل الذي أخذ في زمن عمر ثم قال : قد بقيت له عقوبة أخرى قال : وما هي؟ قال : ادع من حطب فدعا به ، ثم أخرجه فأحرقه بالنار » ‌هذا كله في من أوقب.

( وإن لم يكن إيقابا كالتفخيذ أو بين الأليتين فحده مائة جلدة ) كما عن الحسن والمفيد والسيد وسلار والحلبي وابني زهرة وإدريس ، بل في المسالك هو المشهور ، وعليه سائر المتأخرين ، بل عن صريح الانتصار وظاهر الغنية الإجماع عليه ، للأصل والاحتياط و‌خبر سليمان بن هلال (3) المنجبر بما عرفت عن الصادق 7 « في الرجل يفعل بالرجل فقال : إن كان دون الثقب فالحد وإن كان ثقب أقيم قائما ثم ضرب بالسيف » ‌الظاهر في كون المراد من الحد فيه الجلد.

( وقال في النهاية ) ومحكي الخلاف والمبسوط والتهذيب والاستبصار :

__________________

(1) المستدرك الباب 1 من أبواب حد اللواط الحديث 5.

(2) الوسائل الباب 3 من أبواب حد اللواط الحديث 3.

(3) الوسائل الباب 1 من أبواب حد اللواط الحديث 2.