الصفحة | الموضوع | الصفحة | الموضوع | |
94 | حكم ما لو استبق اثنان إلى موضع من المسجد | 108 | القول يكون المعادن من الأنفال وما يتفرع عليه والجواب عنه | |
94 | ثبوت الأحقية في المدارس والربط بسكنى بيت منها | 110 | تملك ما يستخرج منه الملح بالعلاج بالاحياء | |
95 | حكم ما لو اشترط الواقف مع السكنى شيئا آخر | 110 | تملك المعادن الباطنة بالاحياء | |
97 | جواز منع الساكن في المدرسة وغيره | 111 | جواز إقطاع الامام (عليه السلام) المعادن الباطنة | |
97 | عدم سقوط الأولوية في سكنى المدارس بالمفارقة لعذر | 112 | ما يحصل به إحياء المعادن الباطنة | |
المعادن 100 115 | 112 | ثبوت الأحقية بحجر المعادن الباطنة | ||
100 | تعريف المعدن | 112 | حكم ما لو أهمل المحجر للمعادن الباطنة في إحيائها | |
101 | عدم تملك المعادن الظاهرة بالاحياء | 112 | تملك الحريم باحياء المعدن | |
101 | عدم اختصاص المحجر بالمعادن | 113 | تملك المعدن لو ظهر في الأرض المحياة | |
101 | هل يجوز للسلطان إقطاع المعادن والمياه؟ | 114 | حكم ما لو حفر أرضا فوصل إلى معدن ثم فتحها المسلمون | |
103 | هل يختص المقطع بالمعادن؟ | 115 | حكم ما لو خارج صاحب المعدن مع العامل | |
103 | ثبوت الأحقية للسابق إلى المعدن | المياه 116 144 | ||
104 | حكم ما لو تسابق اثنان على المعدن | 116 | تملك الماء باحرازه في آنية أو حوض ونحوهما |




