والأصل فيه مرسل إبراهيم بن هاشم (1) قال : « لما سم المتوكل نذر إن عوفي أن يتصدق بمال كثير ، فلما عوفي سأل الفقهاء عن حد المال الكثير فاختلفوا عليه ، فقال بعضهم : مائة ، وقال بعضهم : عشرة آلاف ، وقالوا فيه أقاويل مختلفة ، فاشتبه عليه الأمر فقال له رجل من ندمائه يقال له صقعان : ألا تبعث إلى هذا الأسود فتسأله عنه ، فقال له المتوكل : من تعني ويحك؟ فقال له : ابن الرضا 7 ، فقال له : هل يحسن من هذا شيئا؟ فقال : يا أمير الفاسقين إن أخرجك من هذا فلي عليك كذا وكذا وإلا فاضربني مائة مقرعة ، فقال المتوكل : قد رضيت يا جعفر ابن محمد ، صر إليه واسأله عن حد المال الكثير ، فصار جعفر إلى أبى الحسن علي بن محمد 8 ، فسأله عن حد المال الكثير ، فقال له : الكثير ثمانون ، فقال له جعفر : يا سيدي أرى أنه يسألني عن العلة فيه ، فقال أبو الحسن 7 : إن الله عز وجل يقول ( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ ) (2) فعددنا تلك المواطن فكانت ثمانين موطنا ».

وخبر أبي بكر الحضرمي (3) قال : « كنت عند أبي عبد الله 7 فسأله رجل عن رجل مرض فنذر لله شكرا إن عافاه الله أن يتصدق من ماله بشي‌ء كثير ولم يسم شيئا ، فما تقول؟ قال : يتصدق بثمانين درهما فإنه يجزئه ، وذلك بين في كتاب الله إن الله يقول لنبيه ( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ ) (4) والكثير في كتاب الله ثمانون ».

وفي المحكي عن تفسير العياشي عن يوسف بن المنحت (5) « أنه اشتكى

_________________

(1) الوسائل الباب 3 من كتاب النذر والعهد الحديث 1 وهو مرسل على بن إبراهيم بن هاشم.

(2) سورة التوبة : 9 الآية 25.

(3) الوسائل الباب 3 من كتاب النذر والعهد الحديث 2.

(4) سورة التوبة : 9 الآية 25.

(5) الوسائل الباب 3 من كتاب النذر والعهد الحديث 4 مع الاختلاف في اللفظ.