الأزرق ومعمر بن يحيى (1) عنه 7 أيضا وعن أبي عبد الله 7 « إن المدله ليس عتقه بعتق » وصحيح الحلبي (2) عن أبي عبد الله 7 « سألته عن طلاق السكران قال : لا يجوز ولا عتقه » ونحوه صحيحه الآخر (3) عنه 7 أيضا ، وصحيح حماد وابن أذينة وابن بكير وغير واحد (4) عنه 7 أيضا « لا عتق إلا ما أريد به وجه الله تعالى » ونحوه خبر أبي بصير (5) عنه 7 أيضا ، وخبر علي بن أبي حمزة (6) عنه 7 أيضا « لا عتق إلا ما طلب به وجه الله عز وجل » وخبر عبد الأعلى مولى آل سام (7) عنه 7 أيضا « لا طلاق إلا على كتاب الله ، ولا عتق إلا لوجه الله » إلى غير ذلك.

نعم في عتق الصبي إذا بلغ عشرا وصدقته تردد وخلاف ، فالأكثر كما في كشف اللثام على العدم ، لإطلاق الأدلة في سلب عبارته ، والشيخ على الصحة ومستند الجواز رواية الشيخ عن موسى بن بكر عن زرارة (8) عن أبي‌

__________________

(1) الوسائل الباب 20 من كتاب العتق الحديث 1.

(2) الوسائل الباب 21 من كتاب العتق الحديث 1.

(3) الوسائل الباب 21 من كتاب العتق الحديث 2.

(4) الوسائل الباب 4 من كتاب العتق الحديث 1.

(5) الكافي ج 6 ص 178.

(6) الوسائل الباب 4 من كتاب العتق الحديث 2 وهو خبر أبى بصير الذي أشار إليه ( قده ) فإنه وان رواه في الوسائل عن على بن أبي حمزة عن أبى عبد الله 7 الا أن الموجود في الكافي ج 6 ص 178 على بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله 7 وهناك صحيحة أخرى يدل على المطلوب لم يتعرض لها في الجواهر ، وهي الصحيحة التي رواها في الوسائل في الباب 13 من كتاب الوقوف والصدقات الحديث 2 عن‌ حماد بن عثمان عن أبي عبد الله 7 قال : « لا صدقة ولا عتق الا ما أريد به وجه الله عز وجل ».

(7) الوسائل الباب 14 من كتاب الايمان الحديث 9.

(8) الوسائل الباب 56 من كتاب العتق الحديث 1.