الصبيان ، وذكر أن القزع أن يحلق الرأس إلا قليلا ويترك وسط الرأس ، وتسمى القزعة».

وأما الختان ف لا خلاف في أنه مستحب يوم السابع بل الإجماع بقسميه عليه ، والنصوص به مستفيضة أو متواترة ( فمنها ) ما تقدم ، و ( منها ) قول الصادق 7 في خبر السكوني (1) « اختنوا أولادكم لسبعة أيام ، فإنه أطهر وأسرع لنبات اللحم ، وأن الأرض لتكره بول الأغلف » ‌و ( منها ) قوله 7 أيضا في خبره الآخر (2) « قال رسول الله 6 طهروا أولادكم يوم السابع ، فإنه أطيب وأطهر وأسرع لنبات اللحم ، وأن الأرض تنجس من بول الأغلف أربعين يوما » وكتب عبد الله بن جعفر (3) إلى أبي محمد الحسن بن علي 8 « أنه روى عن الصادقين 8 أن اختنوا أولادكم يوم السابع يطهروا ، وإن الأرض تضج إلى الله من بول الأغلف ، وليس جعلت فداك بحجامي بلدنا حذق بذلك ، ولا يحسنونه يوم السابع ، وعندنا حجام اليهود ، فهل يجوز لليهود أن يختنوا أولاد المسلمين أم لا؟ فوقع 7 : السنة أي في الختان يوم السابع ، فلا تخالفوا السنن » ‌إلى غير ذلك من النصوص.

ولكن لو أخر عنه جاز بلا خلاف ، بل الإجماع بقسميه عليه مضافا إلى ظهور النصوص المزبورة في استحبابه المقتضى جوازه تركه فيه ، وإلى‌ صحيح ابن يقطين (4) « سألت أبا عبد الله 7 عن ختان الصبي لسبعة أيام من السنة هو أو يؤخر وأيهما أفضل؟ قال : لسبعة أيام من السنة ، وإن أخر فلا بأس » ‌وإلى غيرها.

نعم لو بلغ ولم يختن وجب أن يختن نفسه بلا خلاف أجده فيه ، بل الإجماع‌

__________________

(1) الوسائل الباب 52 من أبواب أحكام الأولاد الحديث 5 وهو خبر مسعدة ابن صدقة.

(2) و (3) الوسائل الباب 52 من أبواب أحكام الأولاد الحديث 4 1

(4) الوسائل الباب 54 من أبواب أحكام الأولاد الحديث 1.