عند الدعاء.

وقد عرفت مما سمعته عن الجعفريات أنه يستحب له أيضا أن يمسح يده على ناصيتها أى مقدم رأسها ما بين النزعتين ، قائلا ما عرفت ، ولكن في خبر أبى بصير عن أبي عبد الله 7 (1) « فل‌ يضع يده على ناصيتها إذا دخلت عليه ويقول : اللهم على كتابك تزوجتها ، وفي أمانتك أخذتها ، وبكلماتك استحللت فرجها ، فان قضيت في رحمها شيئا فاجعله مسلما سويا ، ولا تجعله شرك شيطان ، قلت : وكيف يكون شرك شيطان؟ فقال لي : ان الرجل إذا دنى من المرأة وجلس مجلسه حضر الشيطان ، فان هو ذكر اسم الله تنحى الشيطان ، وإن فعل ولم يسم أدخل الشيطان ذكره ، فكان العمل منهما جميعا ، والنطفة واحدة » وفي خبر أبى بصير الأخر أيضا (2) « إذا دخلت بأهلك فخذ بناصيتها واستقبل القبلة ، وقل : اللهم بأمانتك أخذتها ، وبكلماتك استحللتها ، فان قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا تقيا من شيعة آل محمد ، ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا » وفي خبره الثالث (3) ما يستفاد منه استحباب هذا الدعاء كلما أتى أهله ، قال : « قال لي أبو عبد الله 7 : يا أبا محمد إذا أتيت أهلك فأي شي‌ء تقول؟ قال : جعلت فداك وأطيق أن أقول شيئا ، قال : بلى ، قل : اللهم بكلماتك استحللت فرجها ، وبأمانتك أخذتها ، فإن قضيت في رحمها شيئا فاجعله تقيا زكيا ، ولا تجعل فيه شركا للشيطان » الحديث. وعلامة شرك الشيطان وعدمه حب أهل البيت : وبغضهم كما استفاضت به النصوص (4).

وكذا يستحب أن يكون الدخول ليلا لما تقدم ، ول‌ قوله 6 (5) ‌

__________________

(1) الوسائل الباب 53 من أبواب مقدمات النكاح الحديث 1.

(2) الوسائل الباب 55 من أبواب مقدمات النكاح الحديث 2.

(3) الوسائل الباب 68 من أبواب مقدمات النكاح الحديث 5.

(4) الوسائل الباب 53 من أبواب مقدمات النكاح الحديث 1 والباب 68 منها الحديث 2 و 5 و 6.

(5) المستدرك الباب 31 من أبواب مقدمات النكاح الحديث 1 و 3.