المسألة الثالثة : صدقة السر التي تطفئ غضب الرب (1) أفضل من صدقة الجهر بلا خلاف أجده فيه بل في المسالك هو موضع وفاق ، قال الله تعالى (2) ( وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ) وعن الصادق 7 (3) « والله الصدقة في السر أفضل منها في العلانية » إلى غير ذلك ، الا أن يتهم في ترك المواساة ، فيظهرها دفعا للتهمة التي تجنب عنها سيد المرسل 6 مع بعده عنها فضلا عن غيره أو قصد الاقتداء به ، أو ترغيب الناس ، أو نحو ذلك مما يقترن به الجهر على وجه يرجح على مراعاة السرية التي هي أرجح من الجهرية من حيث نفسها.

نعم في الدروس وغيرها تخصيص ذلك للمندوبة ، أما الواجبة فالأفضل إظهارها ، كما عن تفسير علي بن إبراهيم روايته عن الصادق 7 ، ولبعدها عن تطرق الرياء ، وللأمر بحملها إلى الإمام المنافي للكتمان ، بل‌ عن ابن عباس (4) « أن صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها بسبعين ضعفا ، وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا » لكن المصنف وغيره أطلقوا أفضلية السر ، وهو لا يخلو من وجه والأمر سهل بعد إيكال الأمر إلى عالم السر والجهر ، والله العالم.

ويكره الصدقة بجميع ماله على ما صرح به غير واحد ، ولعله لقوله تعالى (5) ( يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ ، قُلِ الْعَفْوَ ) أي الوسط وقوله تعالى (6) ( وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ ) (7) » و « ( إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا )‌ قوله 6 (8) « أفضل الصدقة عن ظهر غنى » لكن لا يخفى عليك رجحان مقام الإيثار الذي أشار إليه رب العزة بقوله (9) ( وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ ) وفعله الأولياء ولعله لذا قال في الدروس : « ويكره أن يتصدق بجميع ماله إلا مع وثوقه بالصبر ولا‌

__________________

(1) الوسائل الباب 13 من أبواب الصدقة الحديث 1.

(2) سورة البقرة الآية 271.

(3) الوسائل الباب 13 من أبواب الصدقة الحديث 1.

(4) الوسائل الباب 54 من أبواب المستحقين للزكاة الحديث 1.

(5) المستدرك ج 1 ص 534.

(6) سورة البقرة الآية 215.

(7) سورة الإسراء الآية 29.

(8) سورة الفرقان الآية 67.

(9) الوسائل الباب 28 من أبواب الصدقة الحديث 4.