« يربى الصبي سبعا ويؤدب سبعا ويستخدم سبعا ومنتهى طوله في ثلاث وعشرين سنة ، وعقله في خمس وثلاثين ، وما كان بعد ذلك فبالتجارب ».

وعن الصادق 7 (1) « دع ابنك يلعب سبع سنين ، ويؤدب سبع سنين ، وألزمه نفسك سبع سنين ، فإن ، أفلح وإلا فإنه مما لا خير فيه ».

وخبر عيسى بن يزيد (2) عن أبي عبد الله 7 « قال : قال أمير المؤمنين 7 : ينتظر الصبي لسبع سنين ، ويؤمر بالصلاة لتسع ، ويفرق بينهم في المضاجع لعشر ، ويحتلم لأربع عشرة وينتهى طوله لإحدى وعشرين سنة ، وينتهى عقله لثمان وعشرين إلا التجارب ».

وفي الجميع ما لا يخفى ، إذ في الأول : مضافا إلى الطعن في سنده بجهالة السندي بن ربيع ، ويحيى بن المبارك ، ووقف عبد الله بن جبلة يمكن منع دلالته على المطلوب ، لاشتماله على الترديد المنافي للتعيين. وحمله على التقسيم أو الترديد من الراوي لعلو مرتبة الإمام عنه ، فيجب البناء على الأكثر ، للأصل ، ويثبت المطلوب ليس بأولى من إبقاء العطف على ظاهره ، وحمله على التمرين القابل من حيث استحبابه للدرجات ، بخلاف الإيجاب بل هو أولى بملاحظة ما سمعته من أدلة الخمس عشر كما هو واضح.

وفي الثاني : أن البلوغ شرط ثالث مغاير للعلم والقدرة ، وحصوله بالأربع عشر مشكوك فيه ، فيشك حينئذ في التكليف المشروط به ، على أن الأصل عدم الشرط مع الشك فيه كما هو المفروض ، وبانتفائه ينتفى المشروط.

والثالث : ما عرفت من عدم الإجمال في نصوص الخمس عشر ، لأنها بين ما هو نص في الإكمال ، وبين ما هو ظاهر فيه ، ووجوب الاحتياط موقوف على التكليف ، فلو توقف التكليف عليه دار ، على أن الاحتياط في نفسه لا يقتضي الوجوب ، مع عدم اشتغال الذمة بما يتوقف عليه كما نحن فيه ، إذ ذمة الصبي خالية عن الشواغل.

__________________

(1) المصدر نفسه الحديث 4.

(2) الوسائل الباب 44 من أبواب أحكام الوصايا الحديث 10 فيه يتغير بدل ينتظر.