وبعرفة سنة » وقوله 7 (1) : « إذا فاتتك مزدلفة فاتك الحج » ويعارض بما اشتهر من‌ قول النبي 6 (2) : « الحج عرفة » و « أصحاب الأراك لا حج لهم (3) » ويتفرع عليه اختيار المشعر لو تعارضا ولا يمكن الجمع بينهما ، وإن سوينا بينهما تخير ، ولو قيل بترجيح عرفات لأنه المخاطب به الآن كان قويا ، وعلى كل حال فلا ريب في ضعف التخريج المزبور في حال العمد لما عرفت ، الخامس أن يدرك اضطرارية النهاري خاصة ، وفيه البحث السابق الذي قد عرفت أن الأقوى فيه عدم الصحة ، فيكون الباطل من الأقسام الخمسة قسمين ، وأما الستة المركبة فالأول أن يدرك الاختياريين ، الثاني اختياري عرفة مع اضطراري المشعر الليلي ، الثالث اختياري عرفة مع اضطراري المشعر النهاري ، الرابع أن يدرك اضطراري عرفة مع اضطراري المشعر الليلي ، الخامس أن يدرك اضطراري عرفة مع اختياري المشعر ، السادس أن يدرك الاضطراريين ، والأقوى الصحة في الجميع مع فرض عدم الترك للاختياري عمدا ، وإلا بطل حجه كما عرفت.

وأما المندوبات فكثيرة ، منها الوقوف في ميسرة الجبل لقول الصادق 7 في صحيح معاوية (4) : « قف في ميسرة الجبل ، فان رسول الله 6 وقف بعرفات في ميسرة الجبل ، فلما وقف جعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته فيقفون الى جانبه ، فنحاها ، ففعلوا مثل ذلك فقال : ايها الناس انه ليس موضع أخفاف ناقتي الموقف ، ولكن هذا كله موقف ، وأشار بيده إلى‌

__________________

(1) الوسائل الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 2.

(2) المستدرك الباب 18 من أبواب إحرام الحج الحديث 3.

(3) الوسائل الباب 19 من أبواب إحرام الحج الحديث 11.

(4) الوسائل الباب 11 من أبواب إحرام الحج الحديث 1.