في أرضه ، يصافح بها خلقه » وفي الدروس لأنهما على قواعد إبراهيم ، لكن في كشف اللثام « حكيت هذه العلة عن ابن عمر ، ولا تتم إلا على كون الحجر أو بعضه من الكعبة ، وسمعت انا لا نقول به ، وإنما هو قول العامة » وقد سبقه إليه في المسالك ، فإنه قال بعد حكاية ذلك : وهو يشعر بكون البيت مختصرا من جانب الحجر ، وقد تقدم الخلاف فيه ، والأمر سهل.

وقال الصادق 7 أيضا في خبر زيد الشحام (1) : « كنت أطوف مع أبي 7 وكان إذا انتهى الى الحجر مسحه بيده وقبله وإذا انتهى الى الركن اليماني التزمه ، فقلت : جعلت فداك تمسح الحجر بيدك وتلتزم اليماني ، فقال : قال رسول الله 6 : ما أتيت الركن اليماني إلا وجدت جبرئيل قد سبقني إليه يلتزمه ».

ومنه بل وغيره يستفاد التأكد في خصوص اليماني الذي ورد فيه استحباب الدعاء عنده أيضا ، قال العلاء بن ربعي (2) « سمعت أبا عبد الله 7 يقول : إن الله عز وجل وكل بالركن اليماني ملكا هجيرا يؤمن على دعائكم » وفي‌ خبره (3) الآخر عنه 7 « انه كان يقول : إن ملكا موكل بالركن اليماني منذ خلق الله السماوات والأرضين ، ليس له هجير إلا التأمين على دعائكم ، فلينظر عبد بما يدعو ، فقلت ما الهجير؟ فقال : كلام من كلام العرب ، أي ليس له عمل » وعن رواية أخرى (4) « ليس له عمل غير ذلك » وفي خبر معاوية بن عمار (5) عن أبي عبد الله‌

__________________

(1) الوسائل الباب 22 من أبواب الطواف الحديث 3.

(2) الوسائل الباب 23 من أبواب الطواف الحديث 1 عن ربعي عن العلاء بن المقعد قال : « سمعت. إلخ ».

(3) الوسائل الباب 23 من أبواب الطواف الحديث 2 والأول عن العلاء بن المقعد.

(4) الوسائل الباب 23 من أبواب الطواف الحديث 3 والأول عن العلاء بن المقعد.

(5) الوسائل الباب 23 من أبواب الطواف الحديث 4 والأول عن العلاء بن المقعد.