متمتعا » كقول الباقر 7 في خبر عبد الرحمن بن أعين (1) : « الصبي يصوم عنه وليه إذا لم يجد هديا » وفي خبره الآخر (2) « تمتعنا فأحرمنا ومعنا صبيان فأحرموا ولبوا كما لبينا ، ولم نقدر على الغنم قال : فليصم عن كل صبي وليه » وفي موثق إسحاق (3) « سألت أبا عبد الله 7 عن غلمان لنا دخلوا معنا بعمرة وخرجوا معنا إلى عرفات بغير إحرام قال : قل لهم : يغتسلون ثم يحرمون ، واذبحوا عنهم كما تذبحون عن أنفسكم » بناء على إرادة الصبيان من الغلمان ، وقد سمعت ما في صحيح زرارة (4) السابق المراد من الكبار فيه على ما صرح به غير واحد المميزون ، ومنه يستفاد الاجتزاء بصوم المميز منهم.

ولعله إليه أشار المصنف بقوله وروي إذا كان الصبي مميزا جاز أمره بالصيام عن الهدي ، ولو لم يقدر على الصيام صام عنه وليه مع العجز عن الهدي بضميمة ما في غيره من النصوص من صيام الولي عنه ، وإلا فهو ليس كما ذكره ، بل لم نعثر على خبر بالمضمون المزبور ، نعم استدل له بعضهم على ذلك أيضا بموثق سماعة (5) سأل أبا عبد الله 7 « عن رجل أمر غلمانه أن يتمتعوا قال : عليه أن يضحي عنهم ، قلت : فإنه أعطاهم دراهم فبعضهم ضحى وبعضهم أمسك الدراهم وصام قال : قد أجزأ عنهم ، وهو بالخيار إن شاء تركها ، قال : ولو أنه أمرهم فصاموا أجزأ عنهم » وفيه أن الظاهر إرادة المماليك من الغلمان فيه ، على أنه ليس تمام المضمون المزبور ، بل قد يناقش في إرادة المميزين من الكبار في‌

__________________

(1) الوسائل الباب 3 من أبواب الذبح الحديث 5 4 من كتاب الحج.

(2) الوسائل الباب 3 من أبواب الذبح الحديث 5 4 من كتاب الحج.

(3) الوسائل الباب 17 من أبواب أقسام الحج الحديث 2.

(4) الوسائل الباب 17 من أبواب أقسام الحج الحديث 5.

(5) الوسائل الباب 2 من أبواب الذبح الحديث 8 من كتاب الحج.