والناس يروحون إلى منى » وصحيح صفوان (1) عن أبي جعفر 7 « إذا دخل المعتمر مكة غير متمتع فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وصلى ركعتين خلف مقام إبراهيم 7 فليلحق بأهله إن شاء ، وقال : انما نزلت العمرة والمتعة لكن المتعة دخلت في الحج ولم تدخل العمرة في الحج » ومرسل ابان (2) عن أبي عبد الله 7 « المتمتع محتبس لا يخرج من مكة حتى يخرج إلى الحج إلا ان يأبق غلامه أو تضل راحلته فيخرج محرما ، ولا يجاوز إلا على قدر ما لا تفوته عرفة » وصحيح زرارة (3) عن أبي جعفر 7 « قلت له : كيف أتمتع؟ قال : تأتي الموقف فتلبي إلى ان قال : وليس لك ان تخرج من مكة حتى تحج » وصحيحه الآخر (4) عنه 7 أيضا « قلت له : كيف أتمتع؟ قال : تأتي الموقف فتلبي بالحج ، فإذا اتى مكة طاف وسعى وأحل من كل شي‌ء وهو محتبس ، وليس له ان يخرج من مكة حتى يحج » وحسن معاوية (5) « قلت لأبي عبد الله 7 : إنهم يقولون في حجة التمتع حجة مكية وعمرته عراقية ، قال : كذبوا ، أو ليس هو مرتبط بحجته لا يخرج منها حتى يقضي حجه؟ » إذ الظاهر كون المراد بيان خطئهم في ذلك الذي مآله إلى كون حج التمتع حج افراد ، وعمرة كذلك بزعمهم لحصول التحلل بينهما ، فان الحج إذا كان مرتبطا بالعمرة على وجه لا يجوز له الاقتصار على العمرة لا تكون العمرة مفردة ولا الحج ، فما في كشف اللثام بعد ان ذكر الاستدلال بذلك وزاد ما رواه في المعتبر عن‌ سعيد بن المسيب (6) ‌

__________________

(1) الوسائل الباب 5 من أبواب العمرة الحديث 5 عن صفوان عن نجية عن أبي جعفر 7 كما في الاستبصار ج 2 ص 325 الرقم 1152.

(2) الوسائل الباب 22 من أبواب أقسام الحج الحديث 9.

(3) الوسائل الباب 22 من أبواب أقسام الحج الحديث 1.

(4) الوسائل الباب 22 من أبواب أقسام الحج الحديث 5.

(5) الوسائل الباب 22 من أبواب أقسام الحج الحديث 2 مع اختلاف في اللفظ.

(6) سنن البيهقي ج 4 ص 356.