الصلاة ، لأنه هو البدل عنه في كل مقام يتعذر ، وربما يستأنس له بما في‌ مضمر سماعة (1) « وإن ابتليت بها مع إمام لا يسجد فيجزيك الإيماء والركوع » وي‌ قول الصادق 7 في خبر أبي بصير (2) : « إن صليت مع قوم فقرأ الامام إقرأ باسم ربك الذي خلق أو شيئا من العزائم وفرغ من قراءته ولم يسجد فأوم إيماء » والمروي عن كتاب المسائل لعلي بن جعفر (3) عن أخيه موسى 7 قال : « سألته عن الرجل يكون في صلاة في جماعة فيقرأ إنسان السجدة كيف يصنع؟ قال : يومي برأسه قال : وسألته عن الرجل يكون في صلاته فيقرأ آخر السجدة قال : يسجد إذا سمع شيئا من العزائم إلا أن يكون في فريضة فيومئ برأسه إيماء ».

ولعله لذلك ولما دل على وجوب السجود جمع بعضهم بينهما ، فأمر بالإيماء ثم السجود بعد الفراغ ، لكنه لا يخلو من نظر ، كالقول بأن الانتقال إلى الإيماء يوجب أيضا زيادة في الصلاة ، ضرورة عدم الفرق بين البدل والمبدل منه كما صرح به العلامة الطباطبائي ، قال :

حتى من جهته اختار التأخر ، فقال :

لكن قد يجاب عنه بعد إمكان كونه اجتهادا في مقابلة النص بالفرق بين ما يكون فرضه الإيماء سابقا لمرض ونحوه وبين ما كان سببه الفرار عن السجود في الصلاة الذي‌

__________________

(1) الوسائل الباب 37 من أبواب القراءة في الصلاة الحديث 2.

(2) الوسائل الباب 38 من أبواب القراءة في الصلاة الحديث 1.

(3) الوسائل الباب 43 من أبواب قراءة القرآن الحديث 3 و 4.