ولفظ « لا أشتهي » و « لا أحب » في بعض النصوص (1) ونحو ذلك ، بل جعل فيها هذا ونحوه الدليل الذي به يخرج عن حقيقة النهي » وإن كان قد يناقش فيه بأن ليس شيئا مما ذكره فيما نحن فيه من الصلاة في الثوب والخاتم ، ولا أولوية ولا تنقيح ، فالأولى أخذ ذلك مؤيدا لا دليلا على المطلوب ، فضلا عن كونه الدليل.

وعلى كل حال فما عن النهاية وظاهر المبسوط من الحرمة فيهما والمهذب وظاهر المقنع في الحاتم لخبر عمار المزبور ضعيف ، لما عرفت ، بل عن المنتهى انه لا يعتمد على هذه الرواية في الدلالة على التحريم ، لقصور اللفظ عنه ، ولضعف السند ، ولعل القصور المزبور لكثرة استعمال « لا تجوز » في شدة الكراهة ، ولاحتمال نفي الجواز بالمعنى الأخص الذي هو الإباحة ، بل الاحتمال الأول جار في عباراتهم كما سمعته مكررا ، فيرتفع الخلاف حينئذ في المسألة.

وتزول الكراهة أو تخف بتغيير الصورة أو حكايتها ناقصة ولو في بعض الأجزاء ، للصحيح (2) السابق الذي يمكن تأييده بما في‌ خبر الحلبي (3) المروي عن كتاب المكارم عن الصادق 7 « قد أهديت إلى طنفسة من الشام فيها تماثيل طائر فأمرت به فميز رأسه ، فجعل كهيئة الشجر » وبما في‌ خبر علي بن جعفر (4) سأل أخاه (ع) « عن البيت قد صور فيه طير أو سمكة أو شبهه يعبث به أهل البيت هل يصلح الصلاة فيه؟ قال : لا حتى يقطع رأسه أو يفسده » وبما في‌ مرسل ابن أبي عمير (5) عنه 7 « عن التماثيل تكون في البساط تقع عينك عليه وأنت تصلي وفي‌

__________________

(1) الوسائل الباب 45 من أبواب لباس المصلي الحديث 3.

(2) الوسائل الباب 45 من أبواب لباس المصلي الحديث 13.

(3) الوسائل الباب 4 من أبواب أحكام المساكن الحديث 7 من كتاب الصلاة مع اختلاف في اللفظ.

(4) الوسائل الباب 45 من أبواب لباس المصلي الحديث 18.

(5) الوسائل الباب 45 من أبواب لباس المصلي الحديث 7.