الرجل إذا صلى وأزراره محلولة ويداه داخلة في القميص انما يصلي عريانا ، فقال : لا بأس » وأما‌ قوله 7 في صحيح ابن مسلم (1) : « إذا كان عليه قميص صفيق أو قباء ليس بطويل الفرج فلا بأس » وقول أبيه 8 في‌ خبر غياث (2) : « لا يصلي الرجل محلول الأزرار إذا لم يكن عليه إزار » ففي صورة انكشاف العورة ، أو للاحتياط تحرزا عن التعرض له ، أو على الكراهية ، كما‌ ورد (3) « إن حل الأزرار من عمل قوم لوط » هذا.

ولا ريب في استحباب الجماعة للعراة ، بل في ظاهر التذكرة وصريح الذكرى والمحكي عن المنتهى والمختلف الإجماع عليه ، لإطلاق الأدلة ، وخصوص‌ صحيح ابن سنان (4) « سألته عن قوم صلوا جماعة وهم عراة ، قال : يتقدمهم الامام بركبتيه ويصلي بهم جلوسا » وموثق إسحاق بن عمار (5) « قلت لأبي عبد الله 7 : قوم قطع عليهم الطريق وأخذت ثيابهم فبقوا عراة وحضرت الصلاة كيف يصنعون؟ قال : يتقدمهم إمامهم فيجلس ويجلسون خلفه ، فيومئ إيماء للركوع والسجود ، وهم يركعون ويسجدون خلفه على وجوههم » فما في‌ خبر أبي البختري (6) عن الصادق 7 المروي عن قرب الاسناد « فإن كانوا جماعة تباعدوا في المجالس ثم صلوا كذلك فرادى » محمول على عدم إرادة الجماعة منهم ، لعدم من يؤتم به منهم ، أو لغير ذلك ، أو على التقية بقرينة الراوي ، أو غير ذلك ، وإن كان المحكي عن المقنع والشيخ في آخر باب صلاة الخوف والمطاردة من الخلاف العمل به.

__________________

(1) الوسائل الباب 22 من أبواب لباس المصلي الحديث 2.

(2) الوسائل الباب 23 من أبواب لباس المصلي الحديث 3.

(3) الوسائل الباب 23 من أبواب لباس المصلي الحديث 6.

(4) الوسائل الباب 51 من أبواب لباس المصلي الحديث 1.

(5) الوسائل الباب 51 من أبواب لباس المصلي الحديث 2.

(6) الوسائل الباب 52 من أبواب لباس المصلي الحديث 1.