فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ، وهي ترث وتورث ما كانت في الدم من التطليقتين الأولتين».

وما رواه الشيخ (1) في الصحيح عن ابن أذينة وزرارة وبكير ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية والفضيل بن يسار وإسماعيل الأزرق ومعمر بن يحيى بن بسام كلهم سمعه عن أبي جعفر عليه‌السلام وعن ابنه أبي عبد الله عليه‌السلام بصورة ما قالوا وإن لم أحفظ حروفه غير أنه لم يسقط جمل معناه : إن الطلاق الذي أمر الله به في كتابه وسنة نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن المرأة إذا حاضت وطهرت من حيضها أشهد رجلين عدلين قبل أن يجامعها على تطليقه ، ثم هو أحق برجعتها ما لم تمض لها ثلاثة قروء ، فإن راجعها كانت عنده على تطليقتين وإن مضت ثلاثة قروء قبل أن يراجعها فهي أملك بنفسها ، فإن أراد أن يخطبها مع الخطاب خطبها ، فإن تزوجها كانت عنده على تطليقتين ، وما خلا هذا فليس بطلاق.

ومنها ما رواه في الكافي والتهذيب (2) عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام «في الرجل يطلق امرأته تطليقة ثم يراجعها بعد انقضاء عدتها ، فإذا طلقها الثالثة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره» الحديث.

وما رواه في الكافي (3) عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام في المطلقة التطليقة الثالثة لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ويذوق عسيلتها».

ونحو هذه الرواية مما دل بإطلاقه على ما ذكرناه ما رواه الشيخ (4) في

__________________

(1) الكافي ج 6 ص 69 ح 7 ، التهذيب ج 8 ص 28 ح 4 ، الوسائل ج 15 ص 351 ب 3 ح 7 وما في المصادر اختلاف يسير.

(2) الكافي ج 6 ص 76 ح 4 ، التهذيب ج 8 ص 33 ح 18 ، الوسائل ج 15 ص 352 ب 3 ح 9.

(3) الكافي ج 6 ص 76 ح 3 ، التهذيب ج 8 ص 33 ح 17 ، الوسائل ج 15 ص 353 ب 3 ح 10 وما في المصادر «عسيلتها».

(4) التهذيب ج 8 ص 66 ح 136 ، الوسائل ج 15 ص 350 ب 3 ح 1.