وقوله : يعالج غبن أمتي ، قيل : معناه : انه يفسد عليهم الدينار والدرهم ، فيكون منشأ الكراهة فيه ذلك.

وفي التهذيب : زين أمتي بالزاي والمراد : انه يلهيهم بذلك عن الآخرة فيكون ذلك وجه الكراهة في هذه الصناعة.

ونقل بعض مشايخنا في حواشيه على التهذيب : انه بالمهملة بخط الشيخ رحمه‌الله وانه كتب في الحاشية «والرين : الذنب». وفي اللغة : الرين : الطبع والختم ، كما قال تعالى «بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ» اى غلب على قلوبهم حب الدنيا بحيث لا يستطيعون الخروج منها.

ثم قال شيخنا المشار اليه : وأكثر النسخ بالزاي ، كما في العلل ، وهو انسب. انتهى.

وما رواه في الكافي والتهذيب عن ابى بصير عن ابى جعفر عليه‌السلام ، قال : سألته عن كسب الحجام؟ فقال : لا بأس به إذا لم يشارط (1).

وما رواه في الكافي عن حنان بن سدير ، قال : دخلنا على ابى عبد الله عليه‌السلام ، ومعنا فرقد الحجام ، فقال له : جعلت فداك انى اعمل عملا وقد سألت عنه غير واحد ولا اثنين. فزعموا انه عمل مكروه ، وانا أحب ان أسألك عنه فان كان مكروها انتهيت عنه وعملت غيره من الأعمال ، فإني منته في ذلك الى قولك. قال : وما هو؟ قال : حجام. قال : كل من كسبك يا ابن أخي ، وتصدق به ، وحج ، وتزوج ،

__________________

إسحاق بن عمار عن الصادق عليه‌السلام «فان صاحب الأكفان يسره الوباء إذا كان». الوسائل ج 12 ص 97 حديث : 1 ، فالسباء ، بالباء الموحدة المشددة ، هو الذي يتوقع ابادة الناس بكثرة الموت وتفشيه بين الأنام ، لان حرفته الخاصة تدعوه لا شعوريا الى هذا الأمل الذميم ومن ثم كانت مكروهة شرعا ، والله العالم. م ه معرفة.

(1) الوسائل ج 12 ص 71 حديث : 1.