وسادسها ما رواه عن ابي بصير عن ابي عبد الله (عليه‌السلام) (1) قال : «إذا حلف الرجل ثلاثة ايمان وهو صادق ، وهو محرم ، فعليه دم يهريقه ، وإذا حلف يمينا واحدة كاذبا فقد جادل ، فعليه دم يهريقه».

وسابعها ما رواه عن ابي بصير عن ابي عبد الله (عليه‌السلام) (2) قال : «إذا جادل الرجل وهو محرم فكذب متعمدا ، فعليه جزور».

وثامنها عن يونس بن يعقوب في الموثق (3) قال : «سألت أبا عبد الله (عليه‌السلام) عن المحرم يقول : لا والله وبلى والله ، وهو صادق ، عليه شي‌ء؟ قال : لا».

وتاسعها عن معاوية بن عمار في الصحيح (4) قال : «سألت أبا عبد الله (عليه‌السلام) عن رجل يقول : لا لعمري ، وهو محرم قال : ليس بالجدال ، انما الجدال قول الرجل : لا والله وبلى والله. واما قوله : لاها ، فإنما طلب الاسم. وقوله : يا هناه ، فلا بأس به واما قوله : لا بل شانيك ، فإنه من قول الجاهلية».

إذا عرفت ذلك فاعلم ان المشهور بين الأصحاب ان الجدال كاذبا في المرة منه شاة ، والمرتين بقرة ، والثلاث بدنة ، وصادقا في الثلاث منه شاة ، ولا شي‌ء في ما دونها. وانطباق الروايات المذكورة على ما ذكروه من هذا التفصيل مشكل.

واستدل العلامة في المنتهى على ذلك بالنسبة إلى الجدال كذبا بالرواية

__________________

(1 و 2 و 3) التهذيب ج 5 ص 335 ، والوسائل الباب 1 من بقية كفارات الإحرام.

(4) التهذيب ج 5 ص 336 ، والوسائل الباب 32 من تروك الإحرام.