قرن المنازل ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل اليمن يلملم».

قال في الوافي : والبعث بالموحدة ثم المهملة ثم المثلثة : أول العقيق ، وهو بمعنى الجيش ، كأنه بعث الجيش من هناك. ولم نجده في اللغة اسما لموضع ، وكذلك ضبطه من يعتمد عليه من أصحابنا ، فما يوجد في بعض النسخ على غير ذلك لعله مصحف. انتهى.

أقول : وقد اشتمل هذا الخبر على ان قرن المنازل ميقات أهل نجد ، والموجود في أكثر الاخبار انه ميقات أهل الطائف ، واما ميقات أهل نجد فإنما هو العقيق.

ويمكن الجواب بأن لأهل نجد طريقين : أحدهما يمر بالعقيق والآخر يمر بقرن المنازل.

ويمكن حمل ذلك على التقية ، فإنه موجود في روايات العامة كما نقله في المعتبر انهم رووا عن ابن عمر (1) : «انه لما فتح المصران أتوا عمر فقالوا : يا أمير المؤمنين ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حد لأهل نجد قرن المنازل وانا إذا أردنا قرن المنازل شق علينا. قال : فانظروا حذوها. فحد لهم ذات عرق».

وهذا الخبر من ما استدل به جملة من العامة على ان ميقات العراق انما ثبت قياسا لا نصا عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله (2).

وما رواه في الكافي في الصحيح أو الحسن عن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه‌السلام (3) قال : «أول العقيق بريد البعث وهو دون المسلخ بستة

__________________

(1) المغني ج 3 ص 233 مطبعة العاصمة ، وبلوغ المرام لابن حجر العسقلاني ص 86. وارجع الى التعليق (1) على كنز العرفان ج 1 ص 277 الى 281.

(2) المغني ج 3 ص 232 و 233 مطبعة العاصمة ، وبلوغ المرام لابن حجر العسقلاني ص 86.

(3) الوسائل في الباب 2 من المواقيت.