المحذوفة لأن أصله (إقوام) أو مصدر (أقام الشي‌ء) بمعنى ادامه ومنه «يُقِيمُونَ الصَّلاةَ» وشرعا أذكار مخصوصة عند إقامة الصلاة.

والاخبار بفضله وثوابه وانه من وكيد السنن وانه وحي من الله تعالى لا ما تزعمه العامة العمياء حتى انهم أجمعوا عليه من نسبته إلى رؤيا عبد الله بن زيد في منامه (1) مستفيضة متواترة ، ولا بأس بنقل جملة منها لان كتابنا هذا كما قدمنا ذكره كتاب اخبار وأحكام :

فروى الصدوق في من لا يحضره الفقيه (2) عن عبد الله بن علي قال : «حملت متاعي من البصرة إلى مصر فقدمتها فبينا انا في بعض الطريق إذا أنا بشيخ طويل شديد الادمة أبيض الرأس واللحية عليه طمران أحدهما أسود والآخر أبيض فقلت من هذا؟ فقالوا هذا بلال مولى رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) فأخذت الواحي فأتيته فسلمت عليه فقلت له السلام عليك ايها الشيخ فقال وعليك السلام فقلت يرحمك الله حدثني بما سمعت من رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) فقال وما يدريك من انا؟ فقلت أنت بلال مؤذن رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) قال فبكى وبكيت حتى اجتمع الناس علينا ونحن نبكي ، قال ثم قال يا غلام من اي البلاد أنت؟ قلت من أهل العراق. قال بخ بخ ثم سكت ساعة ثم قال اكتب يا أخا أهل العراق بسم الله الرحمن الرحيم سمعت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) يقول المؤذنون أمناء المؤمنين على صلاتهم وصومهم ولحومهم ودمائهم لا يسألون الله عزوجل شيئا إلا أعطاهم ولا يشفعون في شي‌ء إلا شفعوا. قلت زدني رحمك الله تعالى قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم سمعت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) يقول من اذن أربعين عاما محتسبا بعثه الله عزوجل يوم القيامة وله عمل أربعين صديقا عملا مبرورا متقبلا. قلت زدني رحمك الله قال اكتب بسم الله الرحمن

__________________

(1) تيسير الوصول ج 2 ص 209.

(2) ج 1 ص 189 وفي الوسائل الباب 2 من الأذان والإقامة.