صرح به علماء الرجال (1). ومع التنزل عن ذلك فهي محمولة على التقية (2).
__________________
(1) في فهرست الشيخ الطوسي ص 173 ورجال النجاشي ص 303 ورجال الكشي ص 199 وإخلاصه ص 129 وغيرها من كتب الرجال «ان رواياته عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهماالسلام) كلها لا يوثق بها لانه كذاب وان أحاديثه مع الرشيد كذب» وروى الكشي عن أبي الحسن الرضا (عليهالسلام) انه كذب على الله تعالى وملائكته ورسله. وعن الفضل بن شاذان انه من أكذب البرية. وفي فهرست ابن النديم ص 146 كان ضعيفا في الحديث. وفي مقاتل الطالبيين لأبي الفرج ص 164 طبعة إيران «تحالف هو مع مصعب بن عبد الله الزبيري ورجل من بنى مخزوم وآخر من بنى زهرة على السعاية عند الرشيد بيحيى بن عبد الله بن الحسن المثنى. فجلبه الرشيد وحبسه عند مسرور في سرداب» وفي لسان العرب في مادة (لوط) «وفي حديث أبي البختري ما أزعم ان عليا أفضل من أبي بكر وعمر ولكن أجد له من اللوط ما لا أجد لا حد بعد النبي (ص). يقال لاط حبه بقلبي اى لصق به» وفي ميزان الاعتدال للذهبى ج 3 ص 278 «وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، أبو البختري روى عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وعنه المسيب بن واضح والربيع بن ثعلب وجماعة. سكن بغداد وولى قضاء عسكر المهدى ثم قضاء المدينة ثم ولى حريمها وصلانها ، وكان متهما في الحديث ، قال يحيى بن معين : كان عدواته كذابا. وقال احمد : كان يضع الحديث. وقال البخاري سكتوا عنه» وفي تاريخ بغداد للخطيب ج 13 ص 452 «أراد الرشيد ان يصعد منبر رسول الله (ص) في قباء اسود ومنطقة ، وعظم عليه هذا ، فحدثه أبو البختري عن جعفر بن محمد ان جبرئيل هبط على النبي (ص) بقباء اسود ومنطقة وخنجر ، فكذبه ابن معين لما سمع بذلك. وكان الرشيد يطير الحمام فروى له أبو البختري عن عائشة ان النبي (ص) كان يطير الحمام ، فزبره وطرده ، وكان النسائي يقول انه متروك الحديث. وقال احمد بن حنبل انه كذاب وهو واضع الحديث : لا سبق إلا في خف أو حافر أو جناح» وذكر ابن حجر في لسان الميزان ج 6 ص 231 كلمات العلماء في كذبه وانه يروى المنكرات. أقول : روى في الفقيه ج 1 ص 163 حديث هبوط جبرئيل مرسلا مع زيادة.
(2) في مقتل الحسين للعلامة المقرم ص 443 من الطبعة الثانية عن المدخل لابن الحاج